大道安无物

其书能自知识别，理解上总物体文字，注意不君子，知道安然日张小人最道地下还是王军，知道大耳不厌剑而文文而立，自远自敬之风之次之为之前可以入得已深云前，虽辅以一恐之教过君子，内心不救，无物于世，君子之所不可及者，就为人之所不见乎

其俗能知者能资质上第三十二章，四月一起上去，无悟其文之注意，故君子之道安。然而日照小人知道必然而是亡。君子之道，淡而不厌，简而文婚。乌尔里知远之际之风之子，知危之险可以入导，以诗云遣虽服以一孔之招，古俊子内省不救无物于治君子之所不可

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另外，在魏晋初期，那些和尚都是以师傅的姓为姓的，比如道安，他的徒弟就自认为姓道，但是道安和尚却认为大师之本莫尊世家意思是说你们所有的师傅都是要学习释迦牟尼的，大家的祖师爷都是世家

道安大师的耳中道安大师小人送来了一样东西，给法律法语打开师傅寄来的东西。你看是一个竹筒，里面包了一根棍子，无知字骗言他心知肚明，老师责备他客图不言，执法不够严峻

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哪里有那么多是非是自然，是非，自然非。何况社会上的这些事事非非和你有多大关系，你把自己的是非料理好，没有自己的是非料理好了就无物，不然无物不可自己稳坐在家中，任凭风浪起

若生无有大患者，唯无有生极无生，无有何患，故贵以生为天下，若可及天下爱以生我为天下，若可脱天下第十四张事之不知不见名曰宜，听之不闻名曰兮，保之不得。名曰为此，三者不可置结孤荒而唯一其上不缴其下不寐舍身不可明复归于无物，是谓无状之状无物之象

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帝国的东部是健康的都城佛教和浙江善山地区的越中佛教，这两者是一大块，前期是高僧知道林令军知顿知道林后期是道安的师弟主法，泰陵君帝国的中部也是两块襄阳僧团和庐山僧团，这是另外一款前期襄阳增团道安领军后期庐山僧团会员领军

会议无物是谓无壮之壮，无物之象，是谓忽缓迎之不见其首，随之不见其后之古之道，一遇今之有能之。古始是谓道计骨质善为逝者，微妙玄通，身不可失，腹为不可失，故强为之容

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一点真灵之性，知觉之心本是我一元真气，可以随缘，顺应，无好无物执造，一重天地正菠萝蜜无奈，不知存有觉知之心，养无物为之真性，尤是纵其思情，荡己防碱，不知凡本，天理灭矣