傲立圣尊

人之不善和气之友，故立天子至三公，虽有拱臂，以先四马，不如坐进此道古之贵。此道者何不曰求以德有罪以免邪，故以天下贵道德经第六十二章，万物之傲道者万物之傲，善人之宝，不善人之所保，美颜可以世尊美形，可以佳人

凡有血气者，漠不尊心，故曰配天为天，下至诚，唯能经伦天下之大，惊立天下之大，本知天地之化，欲福音有尊尊其人冤冤其冤，浩浩齐天，苟不顾聪明圣治达天德者，其熟能知之

先要处置病根，方才有地步，可及傲之反为谦签字便是对症之要非，但是外貌悲训趋势，衷心恭敬，尊洁退让，常见自己不是真能须己，受人不为子，而迁师能孝为地，而迁师能帝为前，而前思母中尧，舜之圣，只是迁到制成处，便是

方才有地步，可进傲之反为迁自便是对症之药非。但是外贸北训须是中心恭敬，尊洁退让，常见自己不是真能虚己受人，故为子而迁思能孝为帝而迁思能替围尘而迁思能中尧舜之圣，只是千道制成处，便是允公克，让温公云塞也

古曰北京唯天下之诚，唯能经伦天下之大，听立天下之大本之天地的话语浮烟有尊尊其人，缘缘其渊，好好齐天狗不顾聪明圣之达天德者，其熟能知之，是曰衣锦上窘不奇，闻之助也

傲之反为谦签字便是对症之药非。但是外貌谦虚，须是衷心恭敬，尊洁退让，常见自己不是真能须己授人，故为子儿迁私能效为地而迁私能地为臣而迁私能中，尧舜之圣，只是迁道制成处，更是软攻克，让攻乳槽免之尽之，其不若薄鲁之间灾书正宪扇

春问此字，既不清湖浮躁心升起尊问此字既不浮躁，妒忌心升起尊问此字，既不杜绝愤恨心升起尊问此字既不愤恨，贪婪性升级最为辞职，既不贪婪，傲慢性升级，最为辞职，既不傲慢

第六十一章大国者下流天下之交天下之聘，常以敬圣国，以敬为下，不大国以下小国则取扫小国以下小国则取大国五或下已取，或下而取大国，不过欲见序人。小国不过欲入世人负两者，各则其所欲大者宜如下第六十二章道者，万物之傲，善人之宝，不善人之所保，美言可以世尊美行，可以家人

我稳立他话语天下的圣人之心，同样总体上不能利益自己，他人和社会的心，亦有五个层面，暂且称为五种不入游之心，即庸人之心，小人之心，傲人之心，坏人之心，醉人之心心的层面

中立语文讲圣诺荣讲圣诺荣斯图斯空斯图斯宫美贾信中默契司马上关欧阳下侯，诸葛夏侯诸葛文人东方和刘航福一直公羊，但太空也谈太空，也中证不扬州证不要尊一三一太出深度公孙众生谢

大者以为下道者，万物之傲，善人之宝，不善人之所保梅焉可以世尊美形，可以加人人之不善，何其只有孤立天子知三公虽有拱毙，以先司马步入坐近子道骨之贵子道者，何不曰求矣，得有罪一面也

圣人以不伤人，负两不相伤，苦得交，归言大王这下流天下之交天下之品，品尝一镜圣母一镜为下过大帮一下小帮责据小帮一下大帮责据大帮过或下一句，或下二句大帮，不过于间续人小帮不过于入世人夫，两者各得所欲，大者以为下到到这万物之傲，善人之宝，不善人之所宝，美颜可以使尊刑可以加人

不求有才干，只中关系当官的人，把治理政事看作是俗立所为，把尊奉法律看作是苛刻，把禁手礼仪看作是单语，把无所事事看作是高妙，把放荡不羁之人看作通达之势，把骄傲怠慢，看作简雅

弟子规圣人总序赫德温下则静，沉则醒，昏则定出壁固反壁面居有常夜无变，诗虽小物，善为狗，善为子，道亏虽小物资藏狗四藏清心伤清所傲，立为惧清所物解有伤宜清幽，当清修亲爱我要喝南新宗导品

姐只是以傲志便结果了一生做个疾恶饿大醉的人便无解救，得处乳巢为血，要先要除此病根，方才有地，不可进傲之反为迁自便是对症之要非。但是外貌悲剧，虚势中心，恭敬尊尊，准竭退让，常见自己不是真能须己受人不为子而谦师能笑