山海之昆仑虚

记载穆天子传里写天子，生于昆仑之秋，以观黄帝之功。山海经海内吸睛，海内昆仑之需，在西北地之下都宽伦之虚方，八白单高万人上有木盒，长五旬大五为面，有酒井似玉为坎面有九门门，有开门兽手之百神之所在。我们还可以从山海经里看到黄帝与蚩尤作战的时候，能调动所有的神仙来助阵山海经大荒北京说蚩尤作兵伐黄帝

淮南子地形虚地行训，即昆仑似水，说河水出昆仑，东北州似水出东南州，阳水出奇，西北州无黑水而有若水，说若水出穷石语句与其他山水不相应，可能有雾。但是昆仑有似水，其中有河水养水，这是和山海经牧天子传完全相同的

又闻选宗经虚东京赋虚宗助谢有角值什么义道有角，五帝王世纪帝库生而神义，自言其名曰什么山海经作帝剧郭普于山海经大荒东京地郡生中如下，注于郡纪，顺自蒋介意义六世本王后大夫朴帝库赐妃陈丰氏之女缘庆都生帝尧，其山海经大皇西京有十人三身电郡气和皇生子三身之国，姓姚熟识去四鸟按山海经凡祭地郡

道与万物相接，虽然虚无却能满足万物的需求，是和运行变化犬的时万物有所归宿，可它可小可长可短，知之求援，直接以玄珠一大道昆仑时传世中仙人的剧组黄帝等昆仑说明其已得道

海类西经记载，黄河发源于昆仑山，最终流入渤海的一段，可以为研究黄河变迁的学者提供资料，同时也可以与尚书与共的内容进行比较研究。山海经作者对有些地名的位置把握十分准确

安置在昆仑之秋的时候，当他们指出西王母的主神特色的时候，正式提示了昆仑的真相死亡之所和埋葬之所。穆天子传曾称眼山为西王母之山，昆仑山就可以理解为太阳落山后的居所

我是今天的朗读者平凡，今天我们继续来读山海，经原文第十一卷海内西经海内基金记载的国家大致位于金陕西山，西内，蒙古，河北，辽宁一带，海内西经导读海内西经，重点寄来了昆仑山及其附近的山脉河流动植物

昆仑穴属足太阳膀胱，经为精火穴，可疏通经络，消肿止痛，强幺七壮。金股针灸甲乙经约经极强头眩痛，脚如洁率，如列昆仑主之腰痛，不能抚养，木如托相如拔昆仑主之针，灸大成员

仰望昆仑就是仰望中华文化的源头，因为昆仑不仅仅是一条山脉的存在，在中国的先秦时期就曾经产生过以昆仑山为地狱载体的昆仑神话，其中最为著名的就是昆仑山的地狱之门文化学术界公认

灌注到昆仑穴上，入向后之天注穴而走，头部下入下之飞阳穴而焦足少阴，经足少阳经脉起始于足翘阴穴流行到秋虚穴，灌注到阳府穴上，入颈部之天充血而走，头部下入下之光明穴

有人将黄河源与西王母昆仑的传说和西域的水系联系起来，这就产生了今天的塔里木水系是黄河上游的假设，并通过浅行地下的圆满地解决了两者毫不相连的矛盾，这又成为比与共晚出的山海经的根据

解析组织虐日西发临气组织虐震寒夜下肿秋须组织虐从横起，溯骨组织虐多汗，腰痛不能抚养，目如托相如拔昆仑主之虐，实则腰背痛，虚则求虐飞扬主之虐头重寒从背起，先寒后热可不止汗，乃出伪中主之

先天立生而不为久，长于上，果而不为老实为是得之以气。天地伏羲式的之以西气母为斗的之中，古不特日月的之中，古不息堪培的之以西昆仑冯夷得知以由大川兼无，得知余楚泰山皇帝得知以登云天川，虚得知余楚玄功

大家也都知道山海经黄帝内经和疫情并成为中华山选，而山海经又被列为山贤之首多年的研究，我发现山海经并不是规律论神，它其实是我们中华鲜明，大自然和远古文明时代一种非常具有创造性的技术

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