长生之门

为出狗天地之间，其由妥越乎虚而不绝，动而愈出多言硕穷，不如手中，古生不死是为玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不清，天长地久，天地能长且久者以及不自生，故能长生

圣人不仁，以百姓为出口，天地之间岂无妥越户须而不屈，动而愈出多元数穷，不如手中古神不死，是谓玄僻之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤天长地久天地能传且久者，以其不自身，故能长生

圣人不仁，以百姓为出狗天地之间，其由坨月乎，虚而不屈，动而愈出多多言数群不如手中古神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤天长地久天地能长且久者，以其不自生，故能长生

选聘之门是为天地跟绵绵，若存用之不浅，天长地久天地能长期久水一起不自身功能长生睡生节，省生鲜，爱节省生存费一起无私节功能。长期四上山若水水山里往往不争出众人助手

圣人不仁，以百姓为主，狗天地之间，其忧陀悦乎，心而不屈，多而欲出，多者说群不如手中股神不使侍卫玄聘之门，侍卫天地根绵绵若纯用之目情天长地，久天地能长见久者以及不至生，故能长生

圣人不能以百姓为楚狗，天地之间岂忧屈而不屈，动而雨又高，有钱不是四位，选定全定之门，四位至七三天，长地久喜不自身，故人长生，是以圣人后起生儿之间外养生的身材第八章

第六，股神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤无私地期天长地久天地能长且久者以其不自身，故能长生事，以圣人后其身而身，险外其身而身存，非以其无私也。故能称其私若水

多言数穷，不如守中，古神不死，是谓玄辟之门，是谓天地根绵绵若存，用之不及天地之久，天长地久，天地能长且久者以其不自生，故能长生是一生人后其身而身，先外其身而身存

古时人不使视为玄品之门，视为天地跟明，灭若成用，这不仅天长地久天，地水也能长且久者以及不真人功能长生，是以生人后期深而深陷，外举深而生存，非以及无视野功能成其四

圣人不仁，以百姓为出沟，天地之间，西游陀月湖虚而不屈，动而愈出，多言硕全，不如手中股神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤天长地久天地能长期久者以其不自生，不能长生

圣人不仁，以百戏为楚狗天地之间，其犹妥越乎虚而不屈，动而愈出多言数群，不如手中股神不死数，以玄聘之门是谓天地根绵绵，若从运之不晴天长地久天地能长且久者，以其不自身，故能长生

圣人不仁，以百姓为除狗，天地之间岂有妥越，狐须而不屈，动人欲出多元数穷，不如生中，故神不死，是为玄聘之门，是谓天地根绵绵若存动之不晴天长地久天地能长解久者，以其不自生，功能长生

第六章古神不死，是谓玄牝之门，是为天地更名名若出样子不蜻蜓七章天长地久天地能长且久者，以其不自身，不能长生，是以圣人后其身而身，先外其身，除非以其无私，也不能成其私

多言硕重，不如手中第六章，骨神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不擒。第七章天长地久天地能长且久者以其不自生，故能长生以事以圣人后其生而生先外，其其身而身存，非以其无私也，故能成其私

圣人不仁，以百姓离楚狗，天地之间极有佛月，红徐儿不屈，动儿欲出，多言数寻，不如无手中主神不死，是谓玄僻之门，是谓天地根绵绵若存，孕之不穷，天长地久，天地能长且久者，以其则如此生，故能长生