歌颂受苦的人的演讲稿

姚说终究不能让天下人受苦，而十一人获利而终于将天下传给了舜帝尧去世。在其三年丧妻结束后，舜江地位让给丹诸后躲避到南河以南，结果诸侯都不去朝见丹诸而来，朝见舜诉讼的人也不去找丹诸而来找舜歌颂的人不歌颂丹珠而歌颂顺舜说这是天命到中原，正式登上天子之位

尧七世后，守孝三年，完了，舜到南和以南回帝尧的儿子，天下的诸侯来朝见天子的不去见尧的儿子而去，见舜诉讼的人不去见尧的儿子而去，见顺歌颂的人，不歌颂鸟的儿子而去歌颂舜说这是天一样

是天一也要去世，三年复散后，舜避开尧的儿子意志到南河之南天下主后朝拜天子不去见尧的儿子而去拜见侍女打官司的人，不去简姚的儿子而去，拜见顺歌颂的人，不歌颂尧的儿子而歌颂舜

尧却是三年服生后胜避开尧的儿子，一直到南河之南，天下诸侯朝拜天子，不治见姚的儿子而去拜见圣打官司的人，不去见姚的儿子而去拜见圣歌颂的人，不歌颂姚的儿子，而歌颂圣说这是天意

我看了一下的时候，我就跟他说我说那你还是做情感，因为你在小楼时候跟爸爸的关系就不好，跟先生的关系也不好，所以你有了很深的一个受苦的模式，你一直都在受苦，一个受苦的人是没有办法能够创造财富的

朗诵我的心声，我要用我的真情歌颂家国情怀，歌颂人间美好，歌颂凡间大爱，歌颂祖国的姗姗水水，一草一木歌颂给了我们一切的锦绣大地，歌颂给我帮助的亲人朋友，歌颂养育我的父母

他爱你，不舍得自己爱的人受苦，他宁肯自己受苦，他也不肯自己爱的人受苦，但是忍住了，但在情感里面有特别大的一份受到惊吓，甚至于说受到了一份被迫的那份往后退的那样的一种伤害，它内在里面就会有患得患失，就会像小孩子一样容易撒娇，容易任性，甚至于说他会试探你的底线

然而，今天有越来越多的人在开悟之前最有足够的意识来避免遭受任何痛苦，或许你也可能是他们之中的一员，通过受苦来开悟，即受苦之路，你最终会被迫臣服，因为你不能再忍受任何痛苦了

黄佐临先生在文革中的遭遇，我不想多说，理由是他自己也不想多说这类事情我早有经验，受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定是受苦不多说的，高调的人一定是让别人受了苦，在不想说的人中也有区别，在我看来同样是悲剧

同一个民族的人，世世大二代诸在这里，直到现在，因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给我们无异地，他们是值得我们歌颂的，尤其是我们的父辈，更加值得我们歌颂

每个问题都是小我的问题，为了拥有问题，小我势必感到挫败寻到，也可能是小我受苦是敬神的反面，受苦不是灵性的，上帝是幸福，受苦是撒旦，你越受苦，就会越受苦，在业力上发展并导致了

如果你需要受很多苦，那就让自己受苦，温柔地拥抱自己的痛苦，以你的整个心去体验苦，再以你的定与洞见，深入观察你，由此得到慈悲与理解，你就不会憎恨那些尝试令你受苦的人

慈悲型立刻可就可以脱离恶道，咱们之前讲过佛陀久远节以前在地狱到受苦，因为一念慈悲之心发了一个慈悲的小院，盛起了一个小的自卑之心，希望能够替他同行受苦的人来单调他的这个罪马上

逝世后三年，佛山完毕，顺利把地位烂给当诸自己躲到南河的南岸诸侯前来朝见的不到，当诸那里却到了训这里来，法官似的，也不去丹珠去来找顺歌颂功德的，不去歌颂当初去来歌颂

第四，就是遵从学术提倡学术，遵从理性，歌颂和赞扬人的理价值和尊严，歌颂和歌颂，赞扬人的价值和尊严，宣扬人的思想，解放个性自由，宣扬人的思想，解放和个性自由，肯定现实生活的价值和城市的享乐现实生活