天下都乐

在任何处境中，都能以天下为奇，而不以个人得失为念的博大胸襟和无私精神，畅达一种先天下之忧而忧后天下之乐乐的忧乐观，先天下，只有后天下之乐乐，是忧在天下的忧患者，乐在天下人安乐之后，这种以天下为己任

三大唯唯素是未为大小多少包围的图南戏伟大一系天下男士必乐与天下大是必乐系，是以圣人中国为大功能成绩的不轻的被寡心多一逼都难是一生又难至孤终，难以六十四章前一迟求一照，一某几次一半求一散

等级不同的人本来大家都是一样的，而且他们用礼乐来驱天下之心。本来天下不是这个样儿，他们现在驱天下之心，而且又用仁义来为天下之心，就是用仁义来使他们自己得到满足，而且使他们对人民也进行仁义的教育

若经从为下得知，若经十字，若经四位乘坐机，何谓贵大汉乐身无大汉者，为无有生计无生为何犯，不会以身为天下乐乎几天下，爱以思维天下乐苦脱天下。第十四章四字不见名曰以天之不闻名曰兮

今日十一月二十七日，原本快结束了，就天下之大事，可别伤心，每个人都在睡觉，还玩王者荣耀的时候还有一个天下，而小便者天下之变者相乐相与乐者阮有毛鸡三足也有天下全可以为羊满一百斤左右喂

繁文怒解这些礼乐制度来束缚天下人的一举一动，玄其仁义，以为天下之心，拼尽全力的去鼓吹所谓的仁义，来让天下人能够达到一种心安的状态，把明乃时提其好，治天下的老百姓都争先恐后，也是跟着竭尽全力的去追求

是以圣人处上而民不害处，强为不重，是以天下乐，是以圣人处杀而命不重楚，强而命不害，是以天下乐，退而不厌，以其不争，古天下不能与之争六十七章天下就为五道大四不孝富为大富，四不孝若孝，久以其谢夫，我有三宝持宝之曰辞而有减

无所有大患者，未无有伤就无神，无有何患，故贵生谓天下乐，可既天下爱生谓天下爱生为天下乐可多天下第十四章，誓直不见明月以天之不闻免息勃迟不得名为十三者，不可志节，故困而为意，直上不缴其下不寐，神神不可名，副为无物

乾隆无用下也先龙在天时设也终日乾，行事也活跃在原子时，以非龙在天上之蚁，康乐约会琼枝在也，前缘永久，天下之也，天下之也，天下之也，天下之也，天下之也，天下之也，天下之也天下

书曰天下下名作之君作之师，唯曰其著上帝种之四方，有罪无罪，唯我在天下，何感有乐绝之一人，恨喜于天下无玩耻志所武，玩之永也。而武王义一诺而安天下之名，今晚亦一诺而安，天下之名，明唯口玩之符号永业其循环见梦子与血功凡曰贤者，亦有此乐乎

可见，他真正体会到了得天下英才而教育之这第三乐，并因之开辟一代盛世景象，名垂千古英，才皆由自己教化而出。桃李满天下，人生若此，岂有不乐之力，尽享天伦，无愧于心，且与天下苍生同欢乐

孔子曰治理不让，而天下治，至少不费而天下事乐志愿无声而天下名和明王赌行三治无天下之君可得而知天涯知识可得而成天涯，知名而用，故曰所谓天下之智，人者能和天下之智亲也

他人和社会的好的行为作用，即是善相反，伤害自己他人和社会的不好的行为作用，即使恶老有所乐，长者既乐于居家行善，更乐于引领风尚天下之事，助人最乐，天下之乐为善最乐合者为恶，利益自己，他人和社会的好的行为作用及是散相反，伤害自己他人和社会的不好的行为作用

重建中华民族的伦理道德，至诚至善，已是刻不容缓，永挑重担，乐善好施，知恩图报，善于与人相处等等。这些都是美德，都应该提倡得民心者得天下失明，先者失天下，古往今来无不例外

我知天下之中央胭脂北越之南事业犯爱万物天地议题会师以此为大，关于天下，而小便者天下之便者相与乐之卵有毛鸡三族饮有天下全可以为阳麻有卵丁子有尾火，不认山出口，轮部领地目不见