窦汉清是金元时期针灸名家,普济方针灸大权,杨静斋针灸全书针灸巨婴类经图艺,即针灸大成,兼收录本付本,副学术和艺术价值经高,是侦探文献的奇葩歌赋,拯救之法,妙用者真

针灸歌诀白话解019
许多豪杰名家知识学得移情,固执,移情学术,善揣摩人,情威,胁补众人恳请,故其说不能穷。宜勤亦是窥见得良,知妙用处,但用之于不善而或问未发,已发先生曰支援后辱,将未发一发分说了

钱德洪录0629
许多豪杰名家指学得益,勤故之异,琴学术善,揣墨人情,无以写补中人肯序。故句说不能穷一起,亦是愧见得良,知妙用助,但用之语不善而或问未发,已发先生曰职员后,辱将未发已发说分说了,值得劈头,说个无未发

致良知
代表著作有公孙龙子吕氏春秋中有证明审分审应不屈鹰言等篇内容,或提倡证明音名择时或引述名家言论或记载名家事迹。在证明中记载名家学者尹文见齐宣王的事很能代表名家的学风

37 杂花生树5
翻开成语词典,我们还能找到判若鸿沟的词条,小朋友们还会学习什么叫做不可逾越的鸿沟,古今穿梭节目鸿沟不再是硬邦邦的界限划分,反而创造着我们与世界的对话的可能与途径

鸿沟 13
所谓多听,就是要多听名家名段名作,提高自己的审美能力,培养好的感觉多读当然就是要有一个量的积累,而多对比是你可以和名家处理同一篇稿件,反复的,对比自己和名家的不同之处找出差距

练就好声音(12)
抽象的先了解,无并不很困难,到了解有时就相当微妙,因为无是个虚依而尽的,有无限妙用的心境,灵活得很无限的妙用,何由得见,即从有处见有,就是无限妙用须衣而进的心境的史相性

《中国哲学十九讲》第五讲 P87~98
上面举的例子是经部数的例子,子部史部集部书的例子更多,如子部的公孙龙子,汉书义文志朱子略名家注录为公孙龙子十四篇,赵人旧糖树荆棘质名家注录为公孙龙子三卷公孙龙传,宋史义文志名家类注录为公孙龙子一卷赵人中心管阁书目子部

心明眼亮o 2021年12月19日 下午7:09
则呈现君子之道就妙用深远的智慧,心灵品质提升到了自立利,他胸怀天下的贤人之心则呈现贤人之道,就妙用通达的智慧,心理品质提升到了无我利,他话语天下的圣人之心则呈现圣人之道,就妙用无量的智慧

20200915文化自信与民族复兴44-55
妙用圆融的智慧,心灵品质提升到了厚德战物,自强不息的君子之心,则呈现君子之道就妙用深远的智慧,新人品质提升到了自立利塔,胸怀天下的贤之心,则呈现贤人之道,就妙用通达的智慧

《文化自信与民族复兴》P35-49
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《文化自信与民族复兴》033-063页 2022年2月7日 下午1:19
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文化自信与民族复兴36-72
妙用圆融的智慧,心灵品质提升到了厚德载物,自强不息的君子之心,则呈现君子之道就妙用深远的智慧,心灵品质提升到了自立利,他雄怀天下的贤人之心则呈现贤人之道,就妙用通达的智慧,心灵品质提升到了

2020-8-19 人生重大秘密是心中拥有无尽宝藏
君子之道就妙用熏远的智慧,精灵品质提升到了自立利,他胸怀天下的前任之心则呈现前任之道,就妙用匆答的智慧精灵品质提升到了无我利,他话语天下的圣人之心则呈现圣人之道,就妙用无量的智慧

第21遍(1~86)《文化自信与民族复兴》7.10
名家着重于讨论名与实的关系,也就是事物的名称和事物本身的关系,往往在事物的名词,概念和逻辑的分析研究上下功夫,但是人称他们为茶事或辩者,名家是汉代人叫出来的。宋国仁会师是名家的重要代表人物之一

以法代礼