诗人帝王

结果站在盛唐的中心地位的不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人余光中寻礼。白诗云久入豪长，七分酿成了月光，剩下的三分笑成剑气，袖口一吐就半个盛唐李白时代的诗人

远程的楚王国人民把秦万国恨入骨髓，兴起信念楚虽三户王秦必处，而这在公元前世纪的末期，果然应业历史，聊斋节目正在播出柏阳的生前利索，帝王之死，闽淮先生之死的副产品，是中国第一位大诗人

有优雅古迹之志，结识以美国的商卡瑟瑟秋风与沙城征战，与帝王枭雄消遣层次的江水柔情，清风与精神常理，与诗和诗人联系讲的节食请死塞上克勒节食门走过去，汉武帝也曾登上节食

魏晋的亭局，盛唐的牡丹，宋时的瘦眉，却不愿走进凡人堆里，与某个帝王霸者或诗人此刻有过擦肩一生，何其漫长，多少时光堆砌而成，一生又何其简短，不过几句诗行天地者，万物之逆旅也

今得见者不过几篇公照奏翼以及铭文时刻而已。没有一个时代遗留的作品，能像秦代那么少的秦代，没有一个诗人，没有一个散文作家，所有的只不过一位善倒善送的李斯楚，上蔡人少年时为俊小烈后，从寻青学帝王之术学已成杜楚王

杜甫终于后继有人等一批诗人汇聚新乐府门下，在晦暗压抑的中堂横冲直撞，他们把锋利的剑锋伸向了整个时代，现实黑暗大唐山河百姓疾苦，帝王练歌时代的声色在他们笔下被一幕幕的还原

没有人相信崔远辉干这件事儿，因为崔琰的女儿嫁给了曹植，而且垂眼四世三公，他在公开场合无所事，表示不愿意让他的女婿曹植继承大同，因为他觉得曹植是个好诗人，不是个好帝王谈，一直在公开场合支持的是曹丕

可怜的皇帝诗人在谢宋的途中写下了这一首眼而媚万里帝王家琼林玉殿昭轩管弦木烈生趴花成人去，今宵锁春梦绕，胡沙家山何处忍听羌笛。汴京的繁华，从此只能在梦中回忆远处的羌笛之声飘渺而来

另一位却说，古代诗人吟唱过大地是华美的毯子神和历代帝王在这一面用金线织就了花纹，另一面却有另外的图案人只能在梦中窥见大地是广阔的书页神和历代英雄在这一面写下史诗，另一面有另外的诗行人只能在梦中听闻见国王凝神倾听

大千世界芸芸众生，得以生而为人，这几何正如佛陀告诫我们的那样，德人生者，如转上土，诗人生者，汝大地土茫茫宇宙间，我们有幸得到人生是今生，能拥有最大的福报。除此而外，既是贵为帝王，其价值也无法与之比拟

官员的上级是帝王，而帝王的上级就是上天民政，要遵循官员制定的法度，官员要依从帝王的规定，而帝王要按照上天的意志形式，这样一层层的制约，整个天下就会遵从上天的法度

算荀子的学生说荀子适合做帝王，但是适合做帝王，不等于就能成为帝王，可能性不等于现实性，最有可能成为圣王的不是生民未有的孔子也不是遗余为帝王的荀子其实说白了只能是现实的君主

凡是帝王事业，无不一梳理研究，而且都是从根本上下功夫，从人心上下功夫，何为帝王，就是一国之中，拥有最高地位，掌握最大权利的人，何为帝王事业就是振人心化，民俗至国家凭天下的事业国王今来帝王

关于晚唐五代曲词兴盛的历史背景因素，人们很容易归结到安史之乱，对大唐帝国的撼斗，由此带来的唐帝国的衰落由此造成的晚唐时期，从帝王天子到下层诗人的世纪末情节所造成的文化心理和文化时尚问题是唐代之前的一些战乱，也曾给一些朝代带来巨大的撼动

王氏岁拜诗人，做次一王崩起，共王弟辟方力视为孝王崩诸侯父立义王太子奎视为以往移王崩子立王狐狸帝王纪为三十年后立金融仪宫丈夫蕊良夫见利，王曰王室即将飞呼芙蓉，功号专利而不知大难福利百物之所，深夜天地之所在也。而有专之行爱，多以天地百物皆将取烟和可专业守住嫌多而不被大难