人亦是天

天运无限，人寿有限，百年明日能有几何时间，就像一片诚实的土地，当即将归市之时，望望身后留下的是郁郁苍苍的树林，色彩斑斓的滑井，还是荒芜不毛的旷野，荆棘丛生的废墟时间亦是日子，亦是时间，日子时间亦是组成生命的材料

乐指君子福禄深知唯作知之企业蓬蓬乐指君子殿，天子之邦，乐职君子万父幽同平平左右亦是率。从泛泛扬州浮离为之乐，指君子天子魁直，乐指君子俘虏皮汁游哉，亦是利益脚弓新鲜角弓偏其反矣

阳明的话本很明白为何弟要说心是善恶，无善窝之气，亦是无善窝之动之意之，亦是无善窝之故，亦是无善窝之故的。可骗讲王学还是该切实扣紧在真实人身上，却不必先有一个悬空的摸索与思辨

亦是瑜伽尼萨哥大塔马拉吉的最后谈话译者序本书亦是瑜伽，是当代著名沸腾多思想家，休息者，势力尼萨哥达塔马拉吉在罹患癌症之后，于世界各地前来看望他的人的最后谈话记录

假使被今年新出的王仍相亲，这一个模模糊糊的恶名所吓晕，对于冲风流的富儿，双古雅的恶少，萧英说的别三无不彼亦是非。此意亦是非，一律拱手低眉不敢说或不屑说这是怎样的批评家或完人

诸位之中诸位之功，非对于朕一人之中之功，乃对于先帝之中之功，对于天下百姓之中之功，所有诸忠臣诸功臣的姓名事迹，朕以志有银策，一疏于其上，现在无于做史官，这亦是史官之事

欲成其意者，先治其知治之在格物物格而后之治，治治而后易成而后新政而后深修春休而后佳期家其而后国之而后天下平自天子以这一术人，亦是皆以修身为本，其本乱而莫之者，偶矣

舍弃伤害，友情众生的思想与行为是皈依的主要意义。因为佛陀是引导众生走上无伤害道路的导师，他倡导的道路亦是无伤害的真实道路，驻办的僧人亦是踏上无伤害道路的行者，这就是众生的无上皈依处

不爱臣，故亏臣而自立是何也，结期不相爱，随至天下之为盗贼者，亦然道爱其事，不爱意事，故切亦是一利其宝，故且一事一例其事将贼爱其身，不爱人生，故贼人深一利其身辞何也

置之在格物格偶而后之至物格而后之志之者，而后一成，而偶亲政新政而后深修深秀而后加起而后国之国者，而后天气亚平，自天子以这一树人亦是介意修身为本，其本诺而无墨之者否

日本以天照大神为皇祖神，以一世神功为国家祭祀对象亦是在天武朝天，武天皇吸收了中国的天命思想，并用作强化自己权利和权威的一根支柱，可以通过几个视力茶汁如在人生之乱时

信之德信圣人在天下，熙熙为天下，浑其心顺，便将还之。第五十章出生入死生之徒，是有三死之徒，是有三人之生，动之死地，亦是有三夫，何故以其生生之后盖闻善说生者，路径不遇

只要去人欲存天理方式功夫进食练练，去能力存天理，动识练练，气能力纯天理，不管临近不临近，若靠那临近不为现有洗净电动之壁，中间许多病痛只是浅途在中，不能绝气，亦是依旧之长

厌则又穷浮猛秒，十鸟已出六旗失外而由无何有之乡，以楚旷亮之眼，如又何亦是天下，敢于吃心为又赋问无名人曰乳油新鱼蛋和气于墨，顺物自然而无容思焉而天下赤野杨紫曲线脑丹

可见以稳宁静存心时可为魏方志忠否先生曰经人存心指定的记当，即年纪时一直是纪年纪，不可以为未发之中曰未变之中，莫亦是求中功夫曰只要聚人欲存天理方式功夫，尽时念念聚人，欲存天理