神与物游

易经系辞上传第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文福，以察于地，理事故之忧民之故，原始反中故之死生之说，精气为物，游魂为变，世故之鬼神之形状与天地相似

故知死生之说，经济为物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不稳知，周乎万物而道济天下，故不过旁行而不流乐。天知命故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过

沙盘游戏仅有限的沙盘空间与小小的沙具模型像我们呈现智慧而深邃的心灵世界。在手碰住沙的那一刻，身体与心灵相遇，物质与精神相遇，阴性与阳性相遇，在对立面的相遇中发生转化，在转化的过程中，创造性的能力孕育而生

第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，扬以关于天文，辅以察于地理，是故知忧民之故，原始反中，故知使生之说，精气为物，游魂未变，是故知鬼神知情状与天地相似，故不为知，舟乎万物而道济天下

沙盘游戏仅有限的沙盘空间与小小的沙具模型像我们呈现智慧而深邃的心灵世界。在手碰住沙的那一刻，身体与心灵相遇，物质与精神相遇，阴性与阳性相遇，在对立面的相遇中发生转化，在转化的过程中，创造性的能力孕育而生

故知死伤之说，精气为物，游魂为变，是故之鬼神之情，状与天地相似，顾不为知，周乎万物而造极天下顾不过旁行而不留乐天之命范围天地之祸而不顾世上万物而不宜通乎昼夜之道而知

此生之说，精气为物，游魂为变，事故之贵神，知情者与天地相似，故步知周乎万物而道计天下故步旁行而不留乐天之命，故步安土，尊乎人共仁爱范围天地之化，而不取成万物而不也

精气为物，游魂为变世故之鬼神之情，状与天地相故，不为之周乎万物而济，天下故不旁行而不留乐。天知命固固安土墩忽人固能爱范围天地之化耳，不取成万物耳，不宜通乎昼夜知道而知故神

天地人并列为三才，仍可赞天地之话。语与天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人风，但人口丰盈，人神去参当天地。此即所谓配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有时由人神去当

物用群女不克育产业，建立项羽品物，想将业刚育中正尼亚大型也购知识一大，以在项业天下有风告。浩宇生命告诉万出六心与经济正经有游往建修雷神不遮住项羽心与经济柔道建业九二八有余物就不利碑项羽好友于欲不及别，也就三等五或急性自居立武大队上院急性自居，请为建业九次报物于己究。上月无语之修院名业九五一举报告韩章

第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，扬以关于天文，不以茶余地利是故之妖明之故，原始反中，故知死生知说精气伟物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为至周乎万物而道计天下，故不过堂，行而不留乐天之面故不忧

寻药物日而后，反以迷制，服着为瘦，瘦燃液死，虽免忽行，有所带着眼，若服成天地之政而欲六气之变，已由无穷政比齐物呼待灾，故曰之人无忌，神人无功，圣人无名遥无让天下，与许游边日月初一而绝或不息

精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐，替乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化，而不过趋成万物而不已，通乎昼夜之道而知

故知始生滋缩精气，伟物游魂为变世，故知鬼神知情状与天地相视，故不为只周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天资命故不忧安土蹲乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物，而不宜同呼昼夜之道而知

精气为物，游魂为变，是之鬼神之情状与天地相似，故不为这周万物而道记天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安徒敦户人，故能爱繁为天地之化而不过去成万物，故而不宜同乎昼夜之道而知