交往理性与诗学话语

问题一您的交往行为理论强调以语言为核心的交往活动及其三大有效性要求，在社会规范建立过程中所起的重要作用将生活世界合理结构的整复定位于交往理性的重建，并将此提升到话语伦理学的高度是其为社会伦理的根本原则

不过，贝马斯对理性的内在辩证法也有自己的看法，与阿多诺将模仿合理性与工具合理性是为理性的两个对立因素不同，贝马斯将这两个对立因素区分为工具合理性与交往合理性，并将人类解放的希望寄托在交往合理性之中

不过，贝马斯对理性的内在辩证法也有自己的看法，与阿多诺将模仿合理性与工具合理性是为理性的两个对立因素不同，贝马斯将这两个对立因素区分为工具合理性与交往合理性，并将人类解放的希望寄托在交往合理性之中

从开始的纯文学研究转而走向更为复杂和丰富的文学与文化研究并重的思路，并且将研究理论进一步拓宽在文学话语，比较诗学，文化研究，电影研究，人类学，翻译学，宗教学等领域进行跨界探索

他是以知识对象来认知的，交往理性是设计对话关系的主体间，相互理解的范式中，说话和行动的他是生活世界的理性关注可靠主张的主体坚信他是生活世界的理性，也是关注可靠主张的主体。坚信在贝马斯看来交往理论交往的理性，观事，交往行为的基础

虚拟西派的理论观点是在波马特的论诗中的惊奇和论诗中的诗的图画，以及布莱丁格的批判的诗学几部著作里阐明的高特雪特片面强调理性尔波特马和莱辛丁格虽不否定理性，却更强调想象理性和想象，究竟应该侧重哪一边

主体与主观世界关系的合理性。贝马斯对沟通行动概念的分析，普遍形式与用学对交往的有效性要求的分析，都是为了揭示沟通行动中所潜藏着的不同于目的，工具，理性的另一种理性，反省批判和论证的能力，即沟通理性首先是一种对话式的理性

语言科语言主体相信语言的媒介作用，相信通过语言媒介同其他主体交流理解沟通，同时又可以在这种交流和对话中确立自身与用学摆脱了意识。主体哲学主体是通过语言，媒介和其他主体的互动中形成的，而不是和客体的对峙中形成的交往理论取代了认识论，同样交往理性就不再是工具理性

在十九世纪的诗学当然大踏步的发展，因为十九世纪是个文学的黄金年代，在这个时候，修辞学与诗学又分流了，就修辞，学成为一种诈数，就觉得修辞学的远不如诗，这么体面与高尚，它相反的是一种欺诈的技术

以维达的诗意，一五二七年曲里石诺的诗学，一五二九年，丹尼厄罗的诗学一五三六年，明托尔诺的诗的艺术，一五四一年和斯卡里格的诗学一五六一年等著作为代表亚里士多德的诗学中几乎每字每句都经过反复的不厌烦的注释和讨论

他和学生的谈话语录后来被整理为文语，你说读史启示录孔子一生重要的功绩，有创办，诗学部分等级平等教育，开创了中国平民教育的崭新格局，创立如将学说成为中国思想文化的主脉整理典籍

现象学思想家德里达认为，语言的原初职责在于完成交往的功能，但人们在交往中遇到诸多障碍，比如他们相互之间的物理体验和心理体验及其在这两种体验之间起着诛戒作用的话语的物理方面

甜甜的小姨给了我们一个很好的示范，模拟人际交往的氛围，甜甜的语气不好，小姨并非真心地和他计较，只是想通过平等的交流让孩子明白这样的说话语气，这样的人际交往方式是不受欢迎的

反而会觉得这是欠欠故意在恭维自己渐渐巧妙的背后称赞建平化解了家庭中的矛盾，让赞美的话语间接传递，能帮助我们消除在与人交往中产生的种种摩擦和不快这一点在家庭生活中体现的最为明显

对其行为状态进行正面观察，后者指观察者对人物在不同活动场景当中与其他人交往时的话语神态行为进行观察与取得，能够表现人物典型特征的素材观察时间，可采用跟踪观察的方法，即动态试点