圣动天下

事故负向圣人，由于渐天下之责，而你诸其形容向其物以事故为之向圣人由于渐天下之动而关其会通，以清其典，礼系辞焉，以断其提升事故为之遥急听向之责者，成乎卦古天下之动者，成乎之化

楚福向圣人犹豫，见你天下之责，而你如今形容像你物疑，是不是位置像善人，有一见天下之动，耳环就会通，即天下之者，冲卦补天下之动者，从子冒而成之，不言而信，从无得行

主要作之天下之名为之事业智库胡将见人有以见天下之事，故位置向圣人有以见天下之动而观之，会通以形其典，礼系滋烟，以断其其胸是否无一只爻天下之则者，从无卦古天下之动者，从无词

天下之民为之事业，事故福相，圣人有以减天下之责，而拟诸其形容，享其物意事故为之相，圣人有以减天下之动而观其会通，以行其典，礼系辞焉，一段其其凶事，故为之遥，即天下之责者存乎卦

建筑天天地而不贵之主鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑，至诸鬼神而无疑，知天下百世以斯圣人而不惑，知人也是故君子动而世为天下，道行而世为天下法言而世为天下则远之则有望

圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典，礼既辞焉，以断其吉，凶是故未知尧即天下之则者，存乎挂，故天下之动者，存乎辞化而才之，存乎变推而行之，存乎通神而民之存乎

之相圣人有以见天下之动而观其会通，以行其典，礼系此焉，以断其及修士故谓之遥及天下之则者，存乎挂古天下之动者，存乎辞化而才之化而才来之存乎，变推而行之，存乎通神耳

足迹鬼神，唯一百世一世，圣人不厚，足惧鬼神，唯一知天下百事已逝，圣人无惑之能言是无尽的动，而是为天下道行，而是为天下法，也应该是为天下道远之，则有望近之者不愿识别

圣人有一见天下之动，而观其会通，以行其典，礼系辞焉，以断其吉，凶事故未知遥及天下之责者，存乎化古天下之动者，存乎词化而才之，存乎变推而行之，存乎通神而明之，存乎其人

圣人有一见天下之动，而观其会通，以行此言理系辞焉，断其吉凶是故谓之阳及天下之责。这从乎贯古天下之动者，从乎辞化而才知，从乎变推而行之，从乎通十二明知从古其人莫尔成真，不言而信

圣人有一见天下之动，而欢其会通，以行其典礼系辞焉，以断其吉，凶事故未知遥及天下之责者，存孤卦古天下之动者，存乎词化而才知存乌变推而行之，存互通神而明之存乎其人莫而成之，复言而信

圣人有以简天下之动而观其会通，以行其典，礼气辞烟，以断其急，胸事故未知，遥即天下之则者，存乎挂古天下之动者，存乎辞化而才之，存乎变推而行之，存乎通神而明之存乎，其人莫而成之，不言而信，存乎得性

服役何为者业，服役开户成功方，天下之道，如此而已者也。是故圣人以动天下之志，以定天下之业，以断天下之义，是故失之德曰而是卦之德方，以知六曜之义，亦以共商人，以此喜芯

白是一世圣人而不过之人也是过君子，动而思为天下法行而思为天下者愿之，则有望近之则不厌是愿，再俾无雾，再次无独墅及数月，以永忠玉君子未有不如此而招，有誉于天下者也

你又见天下之责，而你诸其心容象棋物语是否位置像圣人尤为见天下之动。而关机汇通以新奇典礼系辞义安一段吉吉凶师傅位置摇，即天下之责者，从无挂古天下，就是动者从容，此话才是从不变出来