悲剧的诞生

悲剧的诞生，个体化的神话，作为命令或规范的制定来看，只承认一个法则，个人既对个人界限的遵守希腊人所说的适度作为德行之神，日神要求他的兴奋者适度，以及为了做到适度有自知之明，于是与美的审美必要性平行

这本悲剧的诞生有八个版本，不同的版本之间相差着很大的，其中最早的叫妙朗商本，他是根据德文翻译的，比较流行的是我们的周国平板和孙周星两个版，这是比较流行的两个版本

今天我们讲现代西方哲学讲义的第四讲意志主意志尼采的第一章迪奥尼索斯的发现第一章悲剧的诞生，酒神的日神话，第一节悲剧中的酒神与日神第一个点第一点音乐艺术与造型艺术第一小等悲剧中的音乐艺术

尼采在最早的作品悲剧的诞生里面就提到苏格拉底促使雅典酒神文化，酒神艺术，悲剧，艺术，文化消亡而进入到一种日程状态，而日升状态是一种知识状态，这个知识状态透过整个现代性，我们的教育体系，逻辑学等等

在悲剧的诞生里面，尼采说从德意志精神的酒神根基涌现出一种力量，一种与苏拉底文化的原始条件毫无共同支出的力量，也就是德意志音乐在它如天空般广阔的天雨上，遍布着从巴赫到贝多芬从贝多芬到瓦格纳的轨迹

悲剧的诞生，十八科学文化在现代的泛滥及其向悲剧文化转变的征兆，科学，艺术，宗教这三种文化是幻象的三个等级，一直凭借他们把人拘留在生存中，科学文化在现代的统治及其走向反面的征兆

在悲剧的诞生一八七二一书中，尼采区分了两种艺术精神，日神精神和酒神精神，日神精神代表秩序和兼过了深思熟虑的理念，而酒神精神则代表记忆无序和强烈情绪，本飞机理性思考的更为个性化的特质

其中的哪一本来强调都严重影响他对尼采的理解，比如尼采早期的悲剧的诞生中，对于语言学和美学道德的谱系中煞费苦心的争论，以及尼采夫妻故意泻毒神灵的作品，反基督徒这些都呈现出截然不同的你。尼采到底说

用作名词诗，比如做看悲剧的诞生，作为一个酒了以后，我对网络的流行语却是非常熟悉，但是我也深深明白，如果不能认真踏实的学习，什么都是浮云生活，网网生活某一天，我有了自己的第一本笔记第一台笔记本电脑

樊天佛教的列盘那样的解脱救济，在理睬的第一部著作悲剧的诞生中，我们可以发现苏文华悲剧中悲观主义思想的痕迹在那里，历程在解释。乌希腊艺术请原始强调希腊人之需，要以奥利匹众神形象为主要内容的史诗和雕塑艺术，是为了给痛苦的人生罩上一层美丽神圣的光环

通过悲剧神话获得了他最深刻的内容和最具有表现力的形式，有如一个受伤的英雄神话，再度兴起了他全部的剩余精力，连同垂死者充满智慧的宁静，在他的眼里燃烧，发出最后的强烈的光芒

悲剧是从悲剧合唱队中产生的，原本只是合唱歌队，且并非是合唱歌队而已。我们就有责任把这种悲剧合唱队当作真正的原始戏剧来加以深入的考察，而不能不管三七二十一的满足于各种流俗的有关艺术的陈词

诚然，在这种模仿中，现在有必要区分一下迪奥尼索斯的观众与迪奥尼索斯的琢磨者，只不过我们必须实时记住阿提卡悲剧，他的观众在乐队的合唱歌队中重新找到了自己，根本上并不存在观众与合唱歌队之间的对立

他们不知道他们手中所产生的何种高贵的玩具，后来又在他们的手上毁掉了从抒情时的开端，一直到阿提亚的阿提卡悲剧音乐精神，那种力求形象揭示和神话揭示的斗争愈演愈烈，在刚刚达到丰富的展开，便夹盏中断了，仿佛从希腊艺术的面相上消失了

雕塑家和与之相类的诗人沉勉于形象的纯粹关照中，迪奥尼索姿势的音乐家则无需任何形象完原始痛苦本身及其原始的回想，抒情诗的天才，感觉到从神秘的字气和统一状态中产生出一个形象和比喻的世界