悲欣集

羡慕与机遇的乐趣，自身悲剧之外的乐趣，判断，评价的乐趣，文字欣赏的乐趣，结构，欣赏的乐趣，图画欣赏的乐趣，写作的乐趣，比较的乐趣评价，作家作品的乐趣或阅读能力获得真实

杜甫沿江出属漂泊，水上旅居，周中年老多病，生计窘迫，境况萧条，情绪悲创，本来无心欣赏风景，只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨，采撒类赋，诗诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台以及周人指点的情景，都从感慨议论中出来

不要抱怨你的工作不好，不要抱怨你住在破宿舍里，不要放愿你的男人穷过你的女人丑，不要抱怨你没有一个好爸爸，不要抱怨你空悲声绝技，没人欣赏你现实有太多的不如意，就算生活给你死垃圾

你是个独立的人，无人能抹杀你的独立性，除非你向世俗妥协，要学会欣赏，真要在重重面具下看到真世上圆滑标准的人很多，但出类拔萃的人极少，而往往出类拔萃，又隐藏在悲索狂荡之下

只要把握好心理距离，进入一种超越功利性质的，克制了个人生活经验和理性活动的不带道德伦理判断的审美状态，任何人都可以通过逐渐摸索，由显入深地获得悲剧欣赏的三个层次的审美体验

上面为你讲述的是本书的第二个重点内容，为什么欣赏悲剧没有国界的限制，因为只要掌握好心理距离，任何人都可以通过逐渐的摸索，由潜入深的获得悲剧的欣赏三个层次的审美体验

年与时时，亦与日去，翠城孤落多苦皆是悲首重流，将不合集谢子诸三国诸葛亮不君子之行径，修身捡营养的非淡泊无以名，字非宁静，无以自然，谁是近也，才是谁也悲谁无语广泛经显造者不能自信，年已支持一语日趣，最成窟络多不皆是悲手成庐将不合集

正是在这个跟人看的做法中，人类才让一种失败了的斗争仍然能够成为人生的自我，一定由此推论才能欣赏悲剧的心灵，必有伟大的成分包含其中，而这种伟大的成分只是通过了悲剧美，才得到了在直观形象中的呈现

洛书东方之木，由先天落，后天不变，其五行属木，代表欣欣向荣，含有无限之生津。伍德属人正是历代圣贤生发悲悯之心，到处广宣真理弘扬大道于天下之名，正故树不可变，是故依山之树

去自尊粉丝拥挤甚至尖叫的地方，知音是不会去的，知音总是独来独往，欣然会心，眼见莫想，甚至隔代低手对悲，沉吟知音的信念来自深刻的体会，充分的了解知音与天才的关系，有如信徒与神

用心去热爱很高兴，你能悟到这些我们活着的每一天，都是生命赐予我们的礼物。尽控妈妈目光中带着欣慰，或许是悲伤，或许是快乐，或许是苦难，又或许是幸运，都是上天赐予的礼物

他们时而欣喜，时而愤怒，时而悲戚时而欢乐，时而忧虑，时而接叹，时而反复，时而惊恐，时而轻浮，时而纵意，时而放荡，时而作态像乐声从虚空的乐器中产生出来，好比菌类在大地的蒸汽中形成一样

有这样一个说法，一个人从表到里可分为五个层次，外貌，能力，脾气，品性和心性对应，相应的也就是颜值才华，性格人品，慈悲，欣赏一个人死于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，忠于人品

当你不再突然伤感于贫困的命运，不再分析因贫困的表象，当你愿意描写贫困的报道，摆脱对贫困喋喋不休的议论，停止关注贫困的缘由，你绝非这让世人宣告自己切实欣赏，对事件悲愤

爱是无师自通的一门学问，因为爱你，所以事故事如珍宝，珍惜与你的每一寸时光，因为爱你，所以会难过悲伤的时候，如影随形，不离父亲，因为爱你，所以会欣欣念你，想你和你一起画家场