艺术与人生

人生艺术化主张审美艺术人生相统一，倡导主体以美的艺术精神，乳染和提升个体的人格情志与生命境界，从而建构诗意的人格和美的人生，实现，并享受生命和人生的意义与韵味及追求艺术的人格和审美的生活

六，艺术与艺术家在人生与宇宙的地位，因亚里士多德的学说而提高了飞达雅思雕刻宙斯神像是由心灵里创造理想的神经，不是模仿刻画一个自然的物像，艺术之创造是艺术加油情绪的全人格中发现超越的真理真境

英国诗人王尔德有人生模仿艺术之说，从前的人都以为艺术是模仿人生的，例如文学，描写，人生绘画，描写景物，但他却深进一层说人生模仿艺术小说，可以变动世间的人的生活图画可以变动世间人的相貌

他否认为人生的艺术说艺术是独立的，既不必使他隔离人生，又不必使他服饰人生，只认他成为浑然的人生的艺术变好了为艺术派以个人为艺术的工匠为人生派，以艺术为人生的服役，现在却以个人为主人表现情姿而成艺术

作为审美形态的悲剧，脱胎于悲剧这一古老的艺术早期的悲剧艺术是指在剧场上演的与韵文吟唱为主导的诗歌五一体的艺术形式，内容以神话和历史故事为主。之后的悲剧艺术则摆脱了粤语舞的影响，体现为对人生的悲剧性的集中与审美化的表现

人生的归宿总结了中国的艺术与生活之后，我们不得不承认中国人的确是生活艺术的大家，他们孜孜以求于物质生活，热辰绝不下于新房，并且更为成熟，或许还更为深沉在中国精神的价值

我觉得做艺术是我人生主线，但是做艺术这件事儿，实际上它不是一个占据了你具体时间和具体经历最大头儿的一件事儿，而是我人生的所有的事情都是在为了我做艺术这件事儿而汲取材料素材

与人希望将生命之无意，义与作品之无价值合一，将无谓的生命拔高到艺术经验之美，让不成型的艺术生华为生命唯一的真写作生活之患与希望相勾，连让日记，便赎罪之举，便救赎之举，写为拯救写作，以写作拯救人生，拯救小我，报复他人

在中华玉雕艺术审美观念中，月亮的圆满寄托了人生美满的愿望，而人生聚散无定，愉悦相关又产生了相思与相思。主题语调艺术的表现形式中越含于孤独失意者，追求超脱和慰藉以及怀古情绪相联系等等

寂寞大师霍珀处在故事边缘的孤独艺术家，熟悉我的朋友都知道我是画家霍珀的脑残粉就是无差别的，喜欢他所有的作品与知名度无关，与艺术史无关，与风格流派无关突破的话，几乎映照了我对世界对人生的全部理解

艺术家独特还包括艺术家独特的生存环境和社会环境，也就是说，任何艺术家他有多，他都有自己的一个人生阅历和生命体验，肯定会有多种多样的艺术风格以及审美需求的一个多样化

三，在艺术中回到人生的家园，能和其他任何事物一样，原本根植于去隐蔽的无穷尽兴之中的而合一而与之合一。这合一的整体就是人生的家园，自从有了自我意识，从而能区分主体与客体之后

同样，如果没有艺术的接受与消费，艺术创作与艺术作品就不能真正实现自己的价值，完成自己的任务就是在这层意义上，我们可以说，艺术的接受与消费在其现实性上是艺术活动的完成

进而强调尊重创作个性，书写表达作者各字的情思，既反对以个人为艺术工匠的为艺术派，又反对以艺术为人生的不易的为人生派，而主张人生的艺术派新闻学从诞生之日起，就肩负思想启蒙的使命

艺术生产理论把艺术创作，艺术作品，艺术见长这三个相互联系的环境环节作为一个完整的系统来研究，从而接受出艺术作品与欣赏者对象与主体生产与消费之间相互依存，相互转化的辩证关系