超越血缘之爱

飞雪之爱作者毕雨淑敏，爱有无数种分类法，我以为最简单的是以血为尽，一种是血缘之爱，比如母亲之爱，亲子儿子是爱父亲，扩展至子孙，爱姥姥，姥爷，爷爷，奶奶，亲属，爱表兄，表弟堂，姐堂内甚至爱千人爱祖宗都属于这个范畴，还有一种爱在血外

如果不是被来自孩子的那种纯真的汹涌的爱所感动所进化，老师哪里来的这种学习的动力和服务的热沉，笑失之爱，和孩子的超越言表的信任与爱之间的互动，也是一种节律，一种节奏和反复

我们是如此的渺小和脆弱，每一个瞬间都提示着我们在向这仪式的死亡靠拢，与生俱来的孤独感，是我们可目肌肤相亲，于是人们挤靠在一起，有了母子之爱，夫妻之爱，种族之爱，家国之爱，以致人类之爱

女性寻求的是爱情感的乌托邦爱，作为一个时代旋律，是从五四女作家的笔下率先流出的，他们的作品总比男性作者的创作更多的表现温柔博大的人间之爱，友谊之爱，母亲之爱，恋人之爱

有一群人与我们成为一个最直接最亲近的系统，他包含着血缘关系的亲人，与某些非血缘关系的人，有血缘关系的人，包括我们的孩子，我们自己，我们的兄弟姐妹，父母的兄弟姐妹

画好系统图后，请静下心来一次看着一位系统里飞血缘关系的人，在心中给他一个位置，超越对加与受害的批判与认同，带着谦卑，缓慢地向他们鞠躬，每天只看着一个人开始在心中与他和解承认事实，感谢付出

你的中年危机爆发的模式也和我的不一样，个人的内在情感周期也有其规律，比如父母之爱的规律，男女之爱的闺女，子女之爱的规律在外，在生命的大周期下，这种内在个人的情感也有其不同的发展轨迹

必定由足够的空间和最痛切的需求，我认为促使不可见的神在肉身中变得可见，并与人交流的主要原因在于把纸之凡俗之爱的世人影像对神之肉身的静健康之爱，而后渐渐引向灵性之爱

有一个前提，从血缘上来说，苑刚和赵一鸣没有血缘关系，因为赵一鸣的母亲从小是被家里收养的，所以苑刚和赵一鸣的母亲没有任何血缘上的亲戚，他就认为自己和外甥女儿这不属于近亲结婚

宗法虽然是看不见的血缘关系，但是在生活中有不少具体的标志，最明显的标志就是丧服，就是在血缘关系网中一个人死了，有关系的人应遵守规定，服务一定的服饰已是哀悼，随着血缘的远近丧服有所不同

融合之爱会让我们意识到紧密与分离之类的问题，体验到那份那股松软的融合之爱，你就会开始担忧你的爱是否会遭到排斥或者是被接纳，但肉对本体有了认识，则会允许自己去经验与某人的融合之爱

一些相关的角色来说，例如教师三号自保型所期望获得的不仅有仰慕之爱，还包括慈悲之爱。作为交换，他们不仅会反馈以仰慕宅，而且在很大程度上还会通过仰慕，忠诚，承诺，关爱和服务等形式报之以慈悲之爱

从现在开始，邀请你进行意思的廉洁与起伏，透过集体意识，让内在趋于和平，深入自己，去发现自我内在的和平，寻找宽恕与慈悲来代替赌座报复和惩罚，超越自我血缘，国家民族地域肿毒东派与有情无情动物植物这些臀带，并起伏世界显现和和谐方法

成为牵连纠葛力量的人群，他们有血缘关系和非医血缘关系，组成血缘关系，自己与孩子、兄弟姐妹、父母的兄弟姐妹、祖父、外公，外婆有时候加入一到两位曾祖辈，不管他们活着还是已经过世，都属于我们的系统

全凭暗中摸索，更需心灵与胆魄逐照，在苍茫荒原中辟出接手恭敬的小敬，非学的爱，每个人思考与成长之循，规蹈矩的血缘，人的心智，爱个和你有血缘关系的人，一种本能，一种幸福，一种责任，一种对天缠绵，呼应爱意