酒神的灵光

三四进本性灵光，无有生灭，义无真俭，虽故避日久，灵光一耀可以灭迁恶而身万善本性灵光无有生，灭义无尊简。虽故避日久，灵光一耀，可以灭千鄂而生。万善担保的灵光常在与圣人和书，但保得灵光，常在与圣人合书

很多时候，这些让我们自己觉得特别爽的灵光一现，往往可能是最常见的人之常情，因为每个人都有过灵光一现的时候，所以灵光一现本身没有什么了不起，真的把你灵光一现的东西变成了一个实实在在的产品

在悲剧的诞生一八七二一书中，尼采区分了两种艺术精神，日神精神和酒神精神，日神精神代表秩序和兼过了深思熟虑的理念，而酒神精神则代表记忆无序和强烈情绪，本飞机理性思考的更为个性化的特质

今天我们讲现代西方哲学讲义的第四讲意志主意志尼采的第一章迪奥尼索斯的发现第一章悲剧的诞生，酒神的日神话，第一节悲剧中的酒神与日神第一个点第一点音乐艺术与造型艺术第一小等悲剧中的音乐艺术

古希腊人一向热衷于游行，每年他们都郑重其事地列队游行，表示崇敬酒神狄俄尼索斯。由于在古希腊人人都饮葡萄酒，他们认为水只对游泳和航行有用，酒神就深入人心，就像一些国家敬重山泉之神一样

流传下来的事实材料始终还是相同的，贫乏的和不可靠的。尤其是人们根据亚里士多德的诗学来说，明悲剧起源于酒神颂歌的领唱歌手和洋人剧，而未被驳斥的只有那种联系其酒神颂歌的起源，以及萨蒂尔形象所显示出来的与迪奥尼索斯崇拜的联系

宇宙灵光来给我们的病区做一个调整，那它的步骤也很简单，就我们在保持第一步，自己出现一个光体状态，一段时间之后来意念宇宙灵光，在头顶百灰穴的上方聚集，不断地去凝聚

尼采在最早的作品悲剧的诞生里面就提到苏格拉底促使雅典酒神文化，酒神艺术，悲剧，艺术，文化消亡而进入到一种日程状态，而日升状态是一种知识状态，这个知识状态透过整个现代性，我们的教育体系，逻辑学等等

胎儿做爱迪生的事业伙伴，而不仅仅是为他做事，仔细观察他展发欲望为事实的过程，你就更能明白自负的失伤像法，则欲挽回意念灵光一散欲往复意念首次灵光一闪时，办事并没有本意付诸事实

玄仙大妖的尸体都有被星力腐蚀的痕迹，金仙大妖则是栩栩如生，先天灵宝完整的一个下品，先天灵宝定气珠残破的先天灵宝，两个夏品，先天灵宝紫金冠，先天不灭，灵光还在夏品先天灵宝天木珠先天不灭，灵光都碎得不成样儿了

在这个特殊角度里的时候，他好像跟胳膊都正好是进行了一个重叠，能不太看得清楚这个小酒神。他的妈妈是塞摩勒，是宙斯十二个凡人情人之一，非常美貌，宙斯和他在一起，他就怀孕了

巴克科斯酒神巴克科斯出生时，在纳克肃斯等是宙斯和卡德摩斯的你耳膜塞摩勒的儿子，他从小的印度长大后来离开，便离开教育他的众生意到世界各地去旅行，向人们传授中图套的技巧

夏后是相的儿子，因杜康善酿酒后，是将杜康尊为酒神治酒业，则奉杜康为祖师爷孔影达叔，野汉英少事本杜康造酒后世。因以杜康戒之酒皇帝大臣传说在皇帝的时候有一个叫杜康的人

尽设置于此规律下，而统治企统摄影随此使是之无极而无极，随此满类之圆满而圆满，随此满类之无漏而无漏，圆满无漏，无尽无急皆无穷亦而此全地呈现之无穷，视为灵光含射中之无穷，无人知识，上所能言，以及所能证实这一直此无穷，是以无穷为灵光所照射所含射为内出而非外科，乘以一女之者领光所照之无穷，可兼三亿一板类所食之食事之像术

虽然东嗅才是解溪归宋，苏轼旧书不厌，百回读熟读深思识字之二零零罐恐怖缅甸西城，那个人俘虏登人口，站着家人请林则徐地威震中酒神披萨接远看定不知苟利国家生死以岂因会服