观音本生故事戏论疏

观音出于对众生之悲心，有无量的画像。杜母正是其中一个在佛经中有两则互不矛盾的杜母典。故七一讲述杜母作为观音之画像的原始原由，另一则讲述杜母之本生修持过程在无量节前观音

是唐代大规模经典创作的先生，本身故事化在隋代莫高窟壁画中数量较多，本身故事化还增加了闪子本身，这是莫高窟在北朝时期所没有的隋代二九六窟的须蛇体太子本生三菱一窟的闪子本身和萨朵娜太子本生三零二窟的皮愣结离网本身即四一九和

虽然最终如来选定的方向是南善步骤，让观音有些恼火，但只要把执行权抓在手中，观音就有信心化，被动为主动。回到收复沙僧八戒的故事当中，这观音自然是知道两个人的身份是非常可疑的

虽然最终如来选定的方向是南善步骤，让观音有些恼火，但只要把执行权抓在手中，观音就有信心化，被动为主动。回到收复沙僧八戒的故事当中，这观音自然是知道两个人的身份是非常可疑的

在后来的故事里，人们又巧妙淡化林墨小龙女的身份，也因此妈祖信仰达到了更高境界。他成为了观音菩萨的化身。在规模较大的妈祖庙，天后宫，妈祖前方往往有十八位配似神灵，这是模仿观音殿里十八罗汉拜观音的格局

泥潭巴菩提的故事讲的是一个复议，女子属于这一个类型的故事，流行于全世界，印度也不缺少在五卷书，故事，海佛，本生故事等等里面都可以找到同章曲。弥尼的故事，讲的是一个理想的妻子，属于这一个类型的故事也流行极广

南北壁回湖会牵手观音，各一铺主室窟顶回湖彩绘建筑结构西壁正壁曾回湖会花树和罗汉南北壁存回湖会三身佛罗汉及供养人东壁门南北回湖会如同本生本窟壁画，几乎军经回湖重绘在敦煌石窟中堪称孤立，为敦煌石窟沙洲回湖洞窟之

故事的大致梗概是唐僧和孙悟空师徒二人收降白龙马之后不久来到一座观音禅院，结束观音禅院的老住持是个典悟狂，见到唐僧的锦阑遐想之后，建材起义想放火烧死唐僧仕途将戛杀据为己有

这个故事名字叫西游记第十六回观音复活人，参数行者先打白骨精行者到了洛家山菩陀挪见菩萨江菩萨正观音菩萨称在紫竹帘中和珠天大神木叉龙女奖金说法观菩萨也早就开始新着来了

金观音，黄观音都是铁观音，茶树和其他茶树杂交，摘培培育只是提供花粉的父亲不一样。比如培育金观音，用的是黄金贵的发粉授粉，到铁观音的茶树上，这三个品种制作出的茶树

弥勒夏生经变劳度，插斗，圣变，父母，恩众经变等等，数量众多的是各种菩萨像，其中有以观音像最多有圣观音牵手，牵眼，观音，大悲观音，如一轮观音，悟空眷所，观音，救苦救难，观音，延寿观音，引路，观音，水月观音，码头观音，十一面观音等

很多年前，就有人用金观音按照铁观音的制作工艺制作成茶，但我们都知道，铁观音必须是以铁观音这个树种的原料，按照铁观音的制作工艺而制作成的茶。很显然，用金冠烟的原料来代替铁观音的原料

此外，收藏于上海市博物馆的渡海观音天津市博物馆的观音作像，广东省博物馆的作言观音，荷兰省新乡市博物馆的高级观音，泉州市海外交通事博物馆的披坐观音等观音造像，即由佛典教义对观音原物原应

类似的故事还有很多，所有的这些故事无论是真是假，都在一字字的描绘和技术中不断地给普陀山的传说增添色彩，最终被中国人接受为观音的居住地。普陀山在漫长的历史过程中演变是一个例子

观音而言，字佛教传入中土后，有关观音的继续就逐渐被本土化，从观音的性别及角色变迁，就可以研究中途对外来神化人物的改造，即本民族的特色。你一观音本村关系是赢学术界认为有两种意法一为官是英，二为官，自在观音本意是观世间的声音