事故先之以博爱而明末遗其亲,诚之于得意而明心信先之以境,让而民不争,导致以礼遇而明和睦,失之以好恶而明之境,失云赫赫,失以民居而战孝治张第八子曰系者冥王之矣。孝治天下,也不敢以小国之臣而况于公侯伯子难乎

孝经1.31
科目只有将人真的各种滋味长个变,现在知道他的苦大里面还裹了酸甜人生,无论是从辉煌成功中走出,还从困境失败中奋起,都离不开我们努力的拼搏,离不开我们不懈追求,离不开我们痛苦的历练

让生活的历练,壮美你的人生
传统医家不把受制对象从其位置处境中切割分离出来,并以医者的知觉主体与受制对象的面对面为辩证失质之前提而非在对象之前保持亦超然。抽离的立足点依将是作为知觉主体而非思维主体

蔡璧名:《伤寒论》中“烦”证的身体感(1)
北的地缘战略优势,北京就是脆弱的,一旦通向东北和西北的咽喉药道被卡住,北京就将陷入孤立无援之境离开了广大的西部和北方,北京就失去了他的后院和制高点,北京就将没有力量

《天下》北国风光3—1
故言穷离则隔至城镇之功,结在其中,则以监局置之诚意,正心而后其功师贝和而密今篇句格舞而遂谓之穷离之专一穷离书之而谓格舞为昌,游行非谓不得格物之职,并穷离之意而失之意

0303答顾东桥8 韦正宪扇 赠郭善甫归省序.m4a
因此,即便不提升新型义无防范之越是斗志旺盛,激进能干拉升业绩的公司顶梁柱越有必要提示救养人格,提升心性,从而防止他们的斗志失控,进而避免员工和整个组织陷入风奔离析的险境

不要有感性的烦恼
即便不提升基金,因为防反之越吃了斗志旺盛去进行难干拉伸业绩的公司顶梁就越是越有必要休养人格,提升事情,通常防止他们的斗志失控,进而避免员工和整个组织陷入分多离析的险境

不要由感性的烦恼
我们对任何处境的态度包括失业和其他重大生活挑战的态度决定了我们是否愿意和是否能够有效应对挑战登广告的这个人能使自己与问题之间保持距离,能非常幽默地看待自己的艰难处境

第七章原则五从远处审视自己
黑杆儿失踪之后,孟虎,孟豹兄弟俩一度瞒着父母准备秘密过河去寻找一切准备就绪之后,细心的母亲发现了骤然减减少的馒头,这次失败后果惨重,父母由此痛下决心带领兄弟俩离开边境

原始丛林中的小“魔鬼”│民间鬼故事(1)
则让必而仍之,故失道而后得失德,而后人失仁而后义,失意而后立,符离者忠义之伯而乱之寿前失者道之华而愚之事,是以大丈夫处其后,不拘其伯处,其时不拘其华,故去彼取此第

2.28《老子》35~46章 十遍
爱的情商距离能够产生美,也能够保持美的鲜,不要无止境靠近那样只会让你的爱失去了也有的不一样,就像一副很美的衣服,离得太近就会看不清话的,离的太远,就只能看到一个模糊,只有找到一个合适的位置,才看得懂画的美

距离能够产生美
虽然治疗让这位来访者感受生活的能力得到了修复,并且最终让他能够改善和母亲之间的关系。但五年之后的追踪调查表明,正如预期一样,他面对引起焦虑和悲伤的情境时,仍然是脆弱的分离和失去

丧失 第22章 父亲或母亲自杀的影响
上得无为而无以为下,得为之,而有以为上,人为之而无以为上,意为之而有以为上,立为之而莫之硬,则让必而仍之故事道而后得失的而后然失人而后一失忆而后离,以赴离者中信之波而乱之手

《老子》第九十九遍2021年11月3日 下午5:58
这项艾瑞克森的解释整件事逐渐变得极为有趣,如此有趣的情境,即使当他离开艾瑞克森之后,依旧存在气体豆的故事中,个案的处境被重新加以重构,由失控的窘境转化为成理,应转化成理应赞美感谢的境界情境

59 第六章 故事7 干癣症
当你人生中经历一次失败之后,你才知道身边哪些人会伸出援手,经历一次逆境之后,才明白到底谁的承诺嘴唇伤害我们的人,不在乎我们的人,不必放在心里轻易离去的人,于是选择放弃我们的人,也不用为他们心寒

013《后知后觉》