玄道山上

魏玄君的处境一天天窘迫，粮食也吃完了，于是带领全部军队同杨玄感决战在白莽山上布阵，一天之内与杨玄感交战，十多次玄感的弟弟玄婷被流食射中而死，于是玄感率军烧退范子盖派兵攻尚书省又杀了玄感好几百人

情之所惜，从晚秋山上坡顶五道山下道口，从寒冬五到炎下，空腾热闹的击鼓击否声重，屋女不断的玄武着空间改变了时间，改变了他的舞蹈却没有改变，仍是那么神采飞扬，热烈奔放仍是那么深具

晚秋第一段在晚秋之上第二段晚秋的山脚下，第三段在由山脚而通往山上的管丘之道，也就是古生六羽舞姿弥漫了整个的晚秋，仿佛整个的晚秋都在那鼓身，在舞者摇荡的舞姿中震荡着玄武着

山下三角子找山上三角子借三角子，山上三角子还没有三角子，只好到山道找三道三角子给山下三角子借了三道三层三角子过年山下山上都改了，山上都还了。山东省的两个镇的山东省长治酸枣枝慢毒，山上住着三老子山下住着

据一听化为宋江亲书的众议，堂堂前领了两面红旗，一面上绣山东护宝义，另一面上书河北玉麒麟另设飞龙骑飞虎旗，飞行棋、飞豹旗、青龙旗、白虎旗、朱雀旗、玄武旗，又派人重整，山上三道夫爱关爱

此两者同出而一名同位之玄，后面加了知旋两字，我觉得是欠妥的，老子从来没有把道叫做玄，是一个形容词，形容微妙玄妙的意思而道是一个名词。如果说玄就是道的话，玄之又玄，众妙之门就没法解释了

玄功轻视使壁主人已经成神仙之后所享受的玉山的土窟是壁主人未成神仙时所居住的君子，不忘其初，闭住人年年，总来玉山居住几时，大司农听了凯然佩服大力道南玉山上有两种义务，一种是瘦名字叫脚其状如犬而报文，洗脚如牛，提升如废犬见责其国年岁大有

我进贱门得受持愿解，如来真实意，义道可道，非常道宁可明非常明无名天地之士，有名万物之母，故常无欲，一观其妙常有欲一官其教四，两者同处而一名同位之玄玄之又玄众妙之门

道可道非常道名可名，非常名无明天地质时有名万物之母，故常无欲观即妙，常有欲观即交此两者同出而一名同位之玄玄之又玄众妙之门，天下皆知，美之为美师而已，皆知上世为上

为了避免对玄虚之道产生分别有限的定式的认识，玄亦不足以描述道，故而说玄姿又玄姿又玄子，在强调道体的超越性，无限性以及绝对性的形体本质，一旦认清了道的本子，那么万物皆由道宗产生

分别是鹿蹄山，扶猪山，梨山，鸡尾山，丙山，白边山，雄耳山，母山和欢举山设了八条河，分别是干水，国水，游泳水，掏雕水，扶好水，裸水玄户水落水挖到的矿产，有金石山上的软石和水里的软石

老子一章到二章道可道非常道林可林非常林无明，天地之始，有名万物之母，顾传吾欲以观其妙，常有寓意，观其教此两者腾出了一名同位之玄玄之又玄众妙之门，天下皆知，美之为美

二，由无之一引申出有之二而由无两者同出，而一名同位之玄，故玄有无龙于一有道之双重性而溶于一是山始即为二生山有之，二以与无相对，一级有无相对为二，以引申出山玄之又玄众妙之门，即是生生万物十级道生万物盖悬及代表道之真实而具体的作用

二零二一年六月十一日，诵读道德经第一章道可道非常道不可面，非常牛无明天地之始有别万物之母，不常无欲，以观其妙，常有欲以观其教，两者同出，而一名同位之玄玄之又玄中面之言

都别开生面施以马嵬命题，重点是写玄宗在马嵬义，为六军所逼赐。杨非死一开头儿嘉序嘉义先用海外更九州的故事，概括了方式在海外仙山上寻找杨飞的传说，而后用图文加以否定