周作人书话

全书以周作人，我的杂学一文为依托，从众书和主编的周作人文类编十卷中选出三十一篇以中土，西洋，东阳为界，编为三级，其中杂学之十八所谈外国语按照周作人的翻译情况，杂入西洋与东洋两集杂学之十九

造化稀释和鲁迅不太一样的是，周作人这个时候也在怀乡，让周作人更多通过抄书而不是自己的生活，体会。两个人都在怀，但是写作的方法是不一样的。我说鲁迅更多带入自家的经历和观察

曾著有解读周作人等多种专著的知名作家刘旭源先生与我谈起知堂书法说初看似笨拙懒散，仿佛不认真儿童随意涂抹出的字，但慢慢咀嚼，会发现笔墨中渗出一种显雅不群的洒落和自信

可以说，这是最实诚的旅游攻略，虽然它本质是文学性的，无论是对乌鹏船的介绍，还是对成纯的玩法表达，周作人都是保持了一种简短经济的做法，几乎是能省则省，不说半句废话

继续诵读周作人的我的杂学第八部分，我因了安特路朗的人类学派的解说，不但懂得了神话及其同类的故事，而且也知道了文化人类学，这又称为社会人类学，虽然本身是一种专门的学问，可是这方面的一点儿知识与读书人很是有益，我觉得也是颇有趣味的东西

正如前文所言，他与朱自清恰恰代表了当时散文里的两种流派，一种是朱自清那种自觉的已成为现代白话文章点范围方向的鱼体文字，一种就是于平伯继承，且发展周作人美文一脉的雅致小品

一九二三年，周作人集结出版评论及自己的原地，进而强调尊重创作个性书写，表达作者各自的情思，既反对以个人为艺术工匠的为艺术派，又反对以艺术为人生的奴役的为人生派而主张人生的艺术派

潘玉贵，天津市长光石某，华北经济总署部办兼联合准备银行总裁，常养肚山东省长成曾猛，河北省长袁文末教育总署不怪由御书北平市长邹全讯，北平商会会长，周作人，华北教育种属不败而最重要的华北政务委员会

我们继续诵读周作人的瓜斗极常谈，从路前日拿出孙仲容的文集骤，请树林来随便翻阅。看见卷石有一篇与友人论东吴学书觉得非常喜欢孙军是普学大师，对于他的周礼墨子的大柱，我向来是甚尊敬

周作人先生说，他目下只想无事时喝点茶，有点心舒喝茶，我是无可无不可读新书却很高兴。读新书有如幼时看西洋景，一夜都有活星星的意思，犹如到一个新地方，见一个新朋友读新出版的杂志

出国留学当鲁迅在日本东京宏文学院参加学潮，险些被开除的事传回来后，觉得丢进了脸面的庆帆。书组震怒之下，一方面责令周作人写信给鲁迅匡他回国，一方面发誓将阻止周作人出国留学

继续诵读周作人的散文集，北京的茶食，在东安市场的旧书摊儿上买到一本日本文章家五十兰丽的我的书汉中间说起东京的茶食店的点心都不好吃了，只有几家如上野山下的空野还做的好点心

如果是鲁迅买了糖果给孩子们吃，他也是直接扔掉，坚决不许他们跟大伯有来往。用咱们今天的话说，周作人真是被媳妇儿拿捏得死死的，不仅不责备挥霍钱财的媳妇儿，还因为媳妇儿挑唆跟自己哥哥拳脚相向

在周作人修养的三个月中，鲁迅换小样数次，却从不向家人说起，只是自己吃点药休息两天，但对周作人的关切远胜，对自己的关切修养期间的周作人潜心研读佛经，在一些文章里也经常引用佛里，如山中杂姓盛夜吃菜，入厕读书

假设章太炎确实反对白话，并因此也会反对主张的人，那么比鲁迅主张白话更加积极的是，钱玄同和鲁迅主张白话的尽头，不相上下的是他的兄弟周作人和另外两个同班同学许受伤朱熹祖，他们几个除了周作人，因老师头胡事件与老师绝交