不得往生

果然，到了第三日，夫妇二人同时往生西方极了，实为道光十八年幺八三八年六月二十三日，故事由朱英堂叙述，这个夫妻俩厉害都已经念到了自在往生预知实质，同时可以控制往生时间跟阿弥陀佛打招呼了

后来众人判定说，此时善终的情形必定往生西方净土，唯独他的妻子不相信，向着官就住院说，如果你真的往生西方净土的话，应当与梦中相告之。经过五天之后，夜里，他的夫人梦见有人传话，说悟哭勿哭，你的家人已经往生过此十万亿佛土之世界了

此天是根据聂云台居士见闻实情而补数，其婢女出身，农家竟然自己请求义务服役而跟随李夫人念佛，并与往生之前回家劝导母亲念佛，其善根如此，并且预知往生时间也是去住自如，真是得大解脱之人

唯有实修念佛，行善之人可超越眼，延续大师在亲影城回忆录终记在董子明知是一心求生极了，净土曾经发愿底音相无病苦，第二并济往生，发现以后经济念佛，果然全身无病民中遇之实之念佛作画往生这个无偿法则三也包括佛教本身及人道世界之多，就会引动了真实之法则来应用

各种各样的能力，他不能做各种功德，限于各种各样的条件，各种各样自身的情况，他做不了什么功德，但是不要紧，他也应当发出无上菩提心。一项专念阿弥陀佛大家看发菩提心，一向专念阿弥陀佛是上辈往生者

四大王朱天的同类，有些人网生为三十三朱天的同类，有些人网上为亚马珠天的同类，有些人往生为喜足诸天的同类，有些人网胜为华乐珠田的同类，有些人网生为他画自在珠天的同类

历代净土圣贤传一志愿法师一白往生比丘。晋朝会远大师联宗初祖烟门走返人，小时候非常好学，儒家六经都有广博的通达，尤其擅长庄子老子，当时的高僧道安法师在太行衡山建立宝叉会远就去归头他

规命信顺世家弥陀二尊之赤岭，怨声安乐净土，即使其行十方众生的往生阴行，以我阿弥陀佛修行成就阿弥陀佛在因地以不可思议的悲剧，将五节思维照载修行的功德，收摄于南莫阿弥陀佛六次之中

训武肯六下面讲的是五行生克，是我们前面都学到的金生水，水生木木生火往生土，在卦气旺衰里，他讲到卦气旺，指的是郑炫木望于春离，火望于夏前，对金望于秋潭，水旺于东坤艮图

此十宗中有小成大成之别，而大臣之中富有种种不同，无人与此，万不可故之成见而往生，分别因佛法本来平等无二无有可说，即佛法之名称，亦不可得与不可得之中而建立种种差别佛法者

从身材来看，身高的由于丹田具声带共鸣，枪远，气息冲击的距离加长，力量弱化，因此声音显得细弱，震荡轻谁矮的往往生气十足，因为距离短，气息冲击力大，声带与共鸣枪利于打开

如他所示，不去扭转，是境内生命，不把自己的想法强加于别人去敬畏生命，不时刻评判自己是敬畏生命，神往生命之巅，一览众山，去敬畏生命，不纠缠，不拧巴，是敬畏生命，不以善小而不为，不以恶小而为之

一不信任自信，迷人往生，后者有宣战。我之前我现在我上半身全年老子，现在养人后，国家发生世界，会发现王者心迷地不知大。我不知之前的那有没有说多了，担心不惜灵，说难受不去

谭高宗李治把善岛宗师比作相机佛来供养，把以上倒塔为中心的寺院命名为相机，是进土宗无量受精关五两首金阿米陀经和往生论作为本中经典，提倡制成念佛，以求去西方极乐净土

不管是做人还是做鬼，哪怕是做牛做马，都可能有幸文耻名号，积累到类似于七日七世这样的时日智慧有善知识，告诉你非往生不可，也可能的是你会自悟到自己飞往西方，极乐不可