伤寒析变

小柴胡汤组织脉浮者以汗解之脉沉实者以下解之本条论伤寒太后更发热的变质方法，伤寒太后更见发热，应该分析其原因，或因大喜已去而愚邪未尽，或因病后体虚不慎调理而腹感外邪

小柴胡汤主治脉浮者以汗解之脉沉实者以下解之解析论伤寒差后更发热的变质，伤寒出狱，大邪已去，正气未复，或因劳复，食腹，或因余热未尽，或因体虚不胜风寒，腹感外邪又出现发热者当平脉辩证具体分析而后采用适当治法

我们在伤寒论的概论中谈到了伤寒论的作者，谈到了伤寒论成书的历史背景，那么也谈到了伤寒论在流川淹割过程中，或者说是伤寒杂病论在流川的过程中，怎么样变成了伤寒论和金匮要略两部书

还需要指出的是，伤寒论所说的伤寒病也不同于西医所说的伤寒。从病变过程以及临床表现来看，西医所说的斑疹伤寒或者是伤寒负伤寒，大多数是属于外感温热病的一类，与中医所说的伤寒病是有所区别的，不能混为一谈

在伤寒论的另一篇伤寒论里，边儿就提出来伤寒论伤寒类者不说重耳疾病者明月伤寒，就是说冬天感受了寒邪，当时就发病，这叫伤寒不济，病者寒毒藏于基辅，治春变为温定，治夏变为属病者，热极重于温也

原点三四腰伤寒发热，湿日缺烦，三日敷热湿日缺少必变。龙雄三四恩伤寒全，四日热寒，山日复全补日之病为静寒多热，烧阳赤推，故为静。三四三伤寒六七日脉微约手足缺冷，烦躁就全阴缺不还，折死三四三伤寒发热，家里缺你燥，不奔波折三四五伤寒发热下，离之全能

不能用皇帝内经理论来解读境方，而要用经方理论体系来解读伤寒论，用八纲来理解柳晶理解伤寒论的条文，变六经的过程就是变八纲的过程，因此，通过变八纲可以达到变六经的目的

四日接手热，多者疾病，当四日至七日，热不出者必变通。三四二伤寒绝。四日热粉三数决五日疾病微劲还多，热少阳气退故为尽。三四三伤寒，六七九绝阴厥不还，遮死三四四伤寒发热下，利君医造不得窝，遮死三四伤寒发热，下利治肾，绝不知遮死三四六伤寒六七日不利便发热

因血热辅佐血落，故当见变浓血致以白头翁汤清热凉血燥湿，以纸力方中以白头翁清热凉血为主服，以琴皮泻热而色大肠黄，连黄渤清热燥湿，坚阴后长，以指力解析本条，结合上条以及伤寒论

我是巴奈于伤寒有解，其脉有变，风然伤寒，有我又中风又伤寒，又舌温又热，病又温病其所苦各不同中风之脉一样，反而滑一软而弱身温之脉一样如而弱，一小而急伤寒之脉，阴阳去生而紧塞，热病之脉，阴阳去浮浮之而滑沉之而散色

开头儿时，我们敢说中医成语张仲景。实际上，张仲景已经系统的分析了伤寒的原因，症状，发展阶段，但和处理方法等等，并创立了伤寒病的六经分类原则，奠定了礼以法方要理论基础

阳气结了它就有点儿类似阴证仲景，就把纯音节与阳微结进行对比分析，第三段就是阳微结的治法，先讲第一段病是由伤寒而来，伤寒表还是未解了，由微恶寒有一分恶寒，便有一分表证表还没有解

伤寒论的很多，但是我认为现在能够遵从仲景伤寒论意义的人还比较少，用伤寒论方的在整个还不多，即使在用仲景的方，也都是守其成放首其原方而有变法还是比较少运用伤寒的方意变法的不多原因在哪里，郑心安先生，卢祝之先生卢永定先生师生

李稿自明知征定经河北正定人，擅长治疗伤寒，拥居眼病，著有伤寒会药，脾胃论等的朱正亨一二八一到一三五八自宴修戊州义务忍精浙江义务精于伤寒，肺劳即妇科等了，赚有革质全论，局方发挥伤寒变疑，本草演绎，捕移等著作

此令皆在王光官员以三四的腰伤寒发热，四日绝反，三日腹热，四日均少热，多者疾病，当欲四日至积热不足者，必变冷血，三思二伤寒厥四日热死三复绝。五日疾病微劲安多热少阳机推，故为久厥阴厥不欢遮死三四四伤寒发热下利厥逆燥不得卧者三四五伤寒发热，下利治肾