菊与刀

这样，我们看到了菊与刀演绎传奇的一种内在于日本文化自身的机制，即菊与刀在日本首先被定位为日本文化论的代表作，而非其他菊与刀与日本国民的心灵产生了独特的偶合与共振效应

这样，我们看到了菊一刀演绎传奇的一种内在日本文化自身的机制，即菊与刀在日本首先被定为日本文化论的代表作，而非其他菊与刀与日本国民的心灵产生了独特的偶合与共振效应

必须尊重人家的文化和人家自己的看法，例如看日本电影，其中有美国人看来大祸不解的行为和语言，而日本人却视而不见，两人都是各自带着已用的传统社会文化去看这同一电影的

这书题指出，日本文化类型中两个矛盾的方面全书并不长，只有三百一十六页，共十三招负一些日本词的注释和全书因素出钱数为两张外对待日战争的看法，讲起讲到明智维新在分数日本人的风俗习惯，道德观念

举刀在第一章中提到的大部分关于日本的形式的准则，在美国人看来时不可思议，但在我们中国人看来是十分普通燕子，但是本尼迪科特在书中指出，看上去相似的中日两国的道德伦理其实却有着本质的区别，而且非常让人震撼

事实上，社会的毅力在英语中常常被译为屈从公共舆论词典，也把因为是对社会的毅力，所以只好接受翻译，为人们无法接受任何其他的做法，把履行义理和美国人的偿还债务做比较

在大多数社会中，如果大家庭或宗族团体的议员遭到其他集团的指责攻击，他所属的团体会联合起来坦护他，只要能够得到所在团体的支持，他就可以在有需要时或再被攻击时安下心来与外面的世界对抗

荷兰女王依法任命每个城镇的市长，尽管在实践中他通常都认可地方的提名，因此，较之一九四零年前的日本荷兰女王的权利更进一步地渗透到地方事务中，在荷兰警察和法院直接对女王负责

这本书却告诉我们，日本人之所以很少让座，真正的原因在于日本人一直都在小心翼翼的，避免让别人背负上一种恩情，因为报恩的负担实在太重，所以整个民族都在避免欠别人人情

这个信念在日本也是不存在的，无论在世界的何处修行，神秘主义，无论修行者是原始民族伊斯兰教，阿訇，印度瑜伽大师，还是中世纪基督徒，他们都普遍认同他们达到了天人合一，感受到了人世间所没有的极乐

如果近代日本人哪个道德品质可以超越所有圈子的限制，他们通常都会选择成大卫伯爵，在讨论日本人的伦理观时，说成是所有准则中的准则，所有道德教会的基础都包含在这一个词中

日本的教育和公共舆论都试图防止婚前两性之间的亲密。在日本人的电影中，他们把那些和女孩在一起时无拘无束的年轻人视为坏人，而好人则是那些在美国人看来在漂亮女孩面前粗暴无礼的人

也并非完全针对祖先，他其实是一个仪式公开承认人们对过去一切亏欠了巨大恩情，并且他不仅对过去有所亏欠，当下每天与他人的日常接触，也增加了他所亏欠的恩情，每天的决定和行动都必须考虑到所欠的恩情

当然，将军并不是这一等级制度的最核心部分，因为他的权利来自天皇任命天皇和他的宫廷世袭，贵族公卿被迫隐居在京都没有实际权利，天皇的财政资源比那些势力薄弱的大名还要少

在偷袭当天，日本特使向美国政府递交了一份紧急声明，说我们突然不宣而战的原因是因为我们推崇国际关系的等级制度，而你们美国之前发的那个声明就是破坏了我们认同的国际等级制，我们不能容忍