心之育

与上人之为上人，为以其亲之传呼天理爱无人意，则我至于为上人，亦为在于此心之成乎，天理而无人欲，则一此心知窗户家里爱无人，欲则必去人人育癌存天理误区人育癌存天理，则必求去人育癌，存天理之防

养子是生育之育，始作战是教育知遇重，生育之育的内涵，可以推知教育之育的内涵。众生成人为欲耐，心护为欲，长期反复为欲自我成长为欲是什么生育，孩子是给了孩子生命教育孩子则是给孩子的会命

唯以其心之纯乎天理而无本欲，则我之欲不胜人，亦为在于此心之纯乎，天理而无忍育儿欲此心之纯乎天理而无忍，欲则必去人欲而从天，理不去，人欲而存，天理则必求去，人欲而存天理之方

故成子曰有求为圣人之治，可与共学人苟成有求为圣人之志，则碧丝圣人之为圣人者安在，非以其心之诚乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，唯以其心之成乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，意味在于此心之重呼天理而无人育耳

之志可与共学人苟成有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者安在，非以其心之存乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，唯以其心之存乎，天理而无人欲，则我之欲为圣人，意为在于此心之存乎，天里而无人，育儿欲此

圣人之为圣人，为以其心之重不天理，毫无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之成，无天理而无人欲而欲子心之传乎天理而无人欲，则必去人育儿存添你物去人欲而存，天理则必求去，人欲而存天立志方

故成子曰有求为圣人之治，可以共学人苟成有求为圣人之志，则蒂斯圣人之为圣人者，安在，非以其心之除乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，唯以其心之诚乎天理而无人欲，则我至誉为圣人，意为在于此心之重扑天里而无人育耳

齐国育质齐国的限制，齐家育期，齐家的先休，私生育秀自身的接任，自行认知，自行的携程期育成自治者，协助自治，直至在国和自治之战和育成异常和行政心量和申求回家去加起来物质估值

二，亦落在弯春类胎儿无微而构性如熟欲，造感渊熟欲造感。从闲细熟育的心弦梗镜种粉里处得是浮在弯春类星的愿熟育造感梗镜经长时间的放之后，则变为一裸载弯春星的熟育造感

虽然知而者有患，就不欲入和，不欲出行就而入，且为颠为面，为崩为决，心和而出，且为生，为民为妖为面，比起为婴儿育之为婴儿，比起为乌听起育之为乌，听起比起为乌鸦育之为乌鸦，达之入于无滋乳

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我以其森之淳夫天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之垂乎，天理而无人育而欲此心之垂乎天理而无人欲语则必去人欲而存，天理误去，人与而存天理则必求去人与而存天立志方

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天理而无人，欲而欲此心之纯乎天理癌物人已则必去，人欲而存，天理误取人育癌存天理，则必求去人育癌存天理，执法求去人育癌存天理执法则必正诸先决考诸古信，而凡所谓学问职工者，可答而景而也有所不容易矣

则我之欲为圣人，因为在欲辞心之宠虎，天力而无人育儿，欲似心之重复，天理而无人，欲则鼻涕人欲而存，天理误去人语而存，天理则洗鼻球，所以去人语而存天理之发求，所以去人欲而从天理之发泽，比正珠先绝