禅说庄子

庄子印第王一书中写到列子见有神通的神污，以后自以为死学而归，三年不出为妻，为起七串死死如石轮，说的是原本列子有些怀疑老实胡子打算拜任一人为师，结果胡子向他道出了人生的三个境界，也就是禅宗的三观

庄子外田是庄子的门人，还有其他的人学庄子耍掉的一些感，里边有好多过激言论，这个地方要追了，一定要我们在走庄子外天的时候，一定要走出庄子外天中的那个缺陷，但是待遇才知道，但你说不回自己无件事，却将愁语怪他

努力的想要在世上做出一番功业，想帮助到更多的人，而老子和庄子接近于出世，老子出关，庄子在西园做小吏，还有另一种说法说庄子可能更入世，因为庄子所倡导的跟楚狂接鱼很像鸡，不要跟不好的人混在一起

那也就说庄子和孟子是一个同一个时代的，但是非常遗憾的是，孟子和庄子，他们两个人可能彼此并不认识这个并不知道对方的名字，无论是我们读孟子还是读庄子，都看不到对方的信息

我们好，我们今天继续学习庄子外篇之乐的第三季，这集是一个单独的小故事，叫做庄子王七好，我们看原文庄子妻死也就庄子的妻子死了，那前面我们已经讲到了庄子有一个很好的朋友叫惠子

现在装置这一句以止欲止之非止有点隐喻失意，但他并不是用指头来做比方，这个不是指头的道理，后来的禅宗大师及内言经上的翻译也用纸是移植。此月比庄子用的高明禅宗后来有一部书叫做纸月录

都曾经历过一段黑暗的时光，他们不抱怨不诉苦，憋着一口气，努力生长，想在地下折服三年的禅像庄子笔下三年不飞的鸟禅退去，外壳终会声震，人间鸟准备停到，便会一飞冲天，酸甜苦痛，是人生百般磨难是成长人生的所有之爱，时刻都是进阶的前奏

这里庄子用了性长性短的说法，说明庄子所谓的性的确指的是事物的本来状态，这种本来状态的性表现在人身上就相当于命。庄子外篇田母第八说国于死民于守阳之下，道者死立于东陵之上，二人者所死不同，其余残生伤性均也

解释的话，可千万不能看宋汉朝人怎么说宋朝人怎么说明朝人怎么说清朝人怎么说国朝人怎么说这个地方，你要看庄子怎么说庄子他后边儿说的这些，他既没有身体又没有形状，他就不该有形情绪，肉身儿自发

这里庄子用了性长性短的说法，说明庄子所谓的性的确指的是事物的本来状态，这种本来状态的性表现在人身上就相当于命。庄子外篇田母第八说国于死，明于守阳之下，道者死立于东陵之上，二人者所死不同，其余残生伤性均也

故事说，庄子在一个名为凋零的栗园里面游玩，突然从南面飞来一只奇特的大鸟，只见这只鸟翅膀有七尺长，眼睛有一寸大翅膀，擦着庄子的额头背过，但其并没有感觉到庄子的存在

工业善灾区的居民军传人禅夫或子孙幼岁吴丹适合择业篇可以争议的所有也用自动收纳子，夜天从无缘人眼鼻眼熟悉上坡子，张按站子夜追出物券，也就心里有庄子越剥削，越为越值，一礼一亏，不怕以父子也均穿这个不穿

我只能说，庄子笔下描写的东西尺度很大，庄子气度大不大，我不好说，至少看到人间事的部分，我认为庄子的气度远远不及孟子好。接下来讲了很多委屈求全的道理，就是有一个木匠前往齐国，看到一个神色的射术，或者是超级无敌大

故事说，庄子在一个名为凋零的栗园里游玩，突然从南面飞来一只奇特的大鸟，只见这只鸟翅膀有吃此寸，眼睛有一寸疼大翅膀，擦着庄子的额头飞过，但其实并没有感觉到庄子的存在

姊妹奉承的人爵禄官爵和愤怒，却勉励鼓励路耻行路之耻，即庄子逍遥游。宋蓉子举世而欲之而不加劝，举世而非之而不加举道人不闻三句，同与庄子逍遥游所说智人无己，神人无功