大湘西匪殇

杨玉芬死后，杨永清就把部队先后带到永顺，大雍，常德等地，并以此为基础势力逐渐发展壮大到覆盖了湘西十一个县，当上了仅次于湘西王陈渠珍的土匪王杨永清不仅没有遵从杨玉芬的遗嘱送枪炮给贺龙

二叔的共同特点是第一，将湘西的人生方式通过景物印象与人世哀乐一传述比小说更集中，如写常德的船，使写湘西的人情物产风袭写成河小船上的水手便是曾经当过土匪的也是那样憨厚

水东没地方喝，此时的徐汉章内心特别膨胀，解放军派人过来劝降，他竟当场羞辱劝降的联络人员说，不但不存在投降的问题，反而要反攻元陵攻打乾州一统大湘西元宵节遮天，他在新农场和几个匪首喝酒抽大烟

在查阅各类关于湘西赶尸的文献记载时，发现，在上世纪五十年代初，曾有两名解放军战士遭遇过湘西赶尸队伍，再一次证明了湘西赶尸的真实性，同时也为大家揭开了湘西赶尸的真相

陈赓率自己的三个军入云南四野主力除留置河南的一个军，留置湖北的重炮部队，留置赣北的一个军，留置湘西，湘北、湘中的三个军以外，以五个军组成深入广西巡监白匪的北路军，利用湘桂铁路南进协同

后来的湘西第一美女鸭寨夫人来到蒙港平，遇见一群土匪正在绑票，两个客商又来了三个，给我一块儿绑了一个小头目，大声喝道。由于山路狭窄，退无可退，吴猴子和彭传宗正与掏枪被蓬叫驴子，制止几个小土匪赶过来，正要动手

金九富的这些行为最多就是一些劫匪行经和郭盖英并没有多少联系，要抓锅盖英和周子才，他并没有充分的证据，但刘邓首长要来县城，并再次停留几天，为了安全，湘西军区决定抓锅盖鹰到园林接受进一步调查

与此同时，湘西新建立的各级中共政权开始着手处置三万余名被俘投城乃至曾经干过但早就歇手了的土匪们，其中二万多名职业土匪以及有血债的人六续被触觉了，剩下了金针标等一万多

十五师和七师属湖南土著部队合建旧部战武师，是湘西龙云飞的部队，中有苗族，有汉族，土匪习气很浓性，汉苗民族隔阂很少，而层层吃缺，官兵同毒，纪律废持终备不起，战斗力极弱，这个部队很难掌握

都可以见到前边提到的湘西土匪和关东马贼，那里就有一套匪世界的秩序，广东则有大天二秩序，中原一带有土围子秩序，上海青帮使当地秩序严重变形，四川袍哥同样如此更高，一层天津先后成为不同军阀的地盘，四川的军阀防区制度则有更强的

这一种角度和立场是否有效，是否适用，是否是强加在湘西文明上的，是否应该从湘西自己的文化价值和生存准则出发来考察湘西这部分东西，还追问说，当我们用现代文明来质疑湘西的乡土世界的价值观的时候

上司先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭智商达乎大夫三年之殇，达乎天子父母之丧，无贵贱一也

便同梁思成的商量决定路过园林时停留两天，看看沈从为笔下的湘西，看看沈从文的家乡和亲人，详细是传说中土匪横行之地，一家人提心吊胆地在园林下了车，在官镇住了一晚，竟是出乎意料的安全平静

随王太王继上次宣公以天子之礼是礼业，答无所谓，道不及事，说人父与大夫子为事，家以大夫之，以之父为狮子为大夫，他也是之以大夫皆知山达吾大夫三年之殇，达吾天子，父母之上，我就一夜之夜

其中，又以粟裕的浙南油漆区为主要目标。刘建旭承认第四路军总指挥在湘西对付贺龙的红军熟悉红军作战的特点是一员老谋生算，功勋卓著的将领，他一到任便集结六个主力师等约十万人，专门清剿粟裕准备六个月内将全区制匪一律诉亲