然而,正如第四章已经提到过的,在如何阻止战争的观念上,存在着一些根本性的差异,而且与知识分子关于如何阻止犯罪的观念一样,他们关于战争与和平的观念,至少可以追溯到十八世纪与把军事实力,看作威慑力量的之关键的悲观构想

《知识分子与社会》-第七章(p238-242页)
本来思想和释放者应该是自由的,本来思想和思维方式应该是自由的,但经此却要求大家共有相同的思维方式,因此遭到员工们强烈的抵制,特别是大学毕业的知识分子,抵触情绪更为强烈,对此我苦恼万分,既便如此,对于不接受经此哲学不愿飞翔京瓷思想哲学的员工,对于不解除京瓷哲学不愿分享京瓷思想哲学的员工,我会说你的观念与我的观念不同,即使优秀的一流,大致的人,你的观念与我的观念不同

稻盛哲学第4—16
思想是一个人的自由,表达,自由,思想自由,属于人天赋人权,而越是知识分子阶层的人,越是强调这种自由芸芸正生,其人生各不相同,这便是社会一个人的思维方式和思想观念

6.思考人生(43)
拥有思想,拥有怎样思维方式,拥有怎样的思想,是一个人的自由表达,自有思想,自有属于天赋的人权。而且越是知识分子接触的人,越是有强烈这种自由游泳众生是人类各部相同,这边是社会一个人的思维方式和思想观念,属于个人的自由范畴

京瓷哲学第三遍第一章第43节人生工作的结果=思维X热情X能力
拥有怎样的思想是一种自由表达自由,思想自由,属于天赋人权,而且越是知识分子阶层的人,并越是强调这种自由源源众生及人生各不相同,这便是社会一个人的思维方式和思想观念确实属于个人自由的范畴

43 成功方程式
邦无道免于行路,可见孔子的观念中何尝完全抹杀,也是思想严格的研究起来。我个人认为问题很大,至少几千年来,一直到近五六十年前,中国的知识分子书读好了的人就缺乏一股冲劲儿

良医从这里出发_学论语第67讲主讲龚雨君老师_录制合成付志和
对汉人清政府完全效仿明政府的手段,继续用科举作为武器,是华夏民族中所有知识分子比从前更严重的,将在独占型的儒家系统和僵硬的八股文之中,同时对汉人传统的华夏民族本位主义予以打击,强迫华夏民族接受多元观念

第31章第十八世纪06清政府的民族政策
人伦丧失人一直被自我欲望绑架,被生存利益驱使,被生命观念。奴役人一直生存于自我的观念中,在自我划定的圈子里徘徊。无论是唯物观念,维新观念,还是宗教信仰,都不能使人走出圈子半步,人与人,人与物的关系还是不能相通,生命与存在的矛盾还是不能消除生存的意义与目的还是一片糊涂

《感知新世界》297集 第三章 重估价值 人的 重新开始
教育学生拥有怎样的思维方式,拥有怎样的思维,思想是一个人的自由,表达,自由,奢小自由,属于天赋人权,而且越是知识分子阶层的人,便越是强调这种自由,圆圆众生,其人生各不相同,这便是社会一个人的思维方式和思想观念确实属于个人自由的范畴

描绘梦想
同样人心的观念和人生情状的观念之观念,就其仅仅与人心相关联而言,人人都可看出,也不是清晰处明晰的观念命题,二十九人体的任何情状的观念之观念,不包含对人心的正确知识

第二部分 论心灵的性质和起源(七)
简单观念相对容易验证,因为它所对应的事实,客观的事物只有一个,比如我们提到的猫,它所包含的意思是明确具体的与简单观念相对应复杂观念指的是那些与客观事物并非一对应的观念

逻辑表达:你的观念从何而来?
随着科举制度被废,除了新学堂大量创办近代新知识分子队五训途中还接受西方文明逐步放弃了通过考试,挑起公民步入仕途的观念,逐步形成一个关心国家民族命运,接受西方资产阶级饲养理用团体

第七章清末新政
在这个问题上,我们不应该预先假定任何东西,因此也不应该预先假定一个自在存在的天真观念,也不应该预先假定一个与之相关的表象存在的观念,一个为意识存在的观念,一个为人存在的观念

反思与探究1
观念与理想本身不会发生问题,但当由观念与理想转维持偏有问题产生现代的人是很不喜欢这两个字的,因为注意到了他的灾害性,但观念与理想在任何情形下使转成这个字很难翻译

20220310时代感受p26~40页
这一朴素的观念早已基点与人们的日常生活之中,杨先生的父母对同一件事的看法差别如此之大,其背后隐含了观念的右翼特征,主体性任何观念的存在,皆无法把作为接受主体的人歌一边

始于每一个人的观念