加缪

萨特质疑了加缪道德主义的立场，并批评加缪的创作风格，浮夸作品缺乏足够的哲学思考，甚至还宣称两个人的友谊实际上已经终结。争论到这一步，加缪没有再反驳，他默认了同萨特的断交

早在出版之前，围绕着加缪和他的反抗者就已经展开了许多争论，其中最激烈的发生在加缪和法国超现实主义诗歌运动的领军人物安德烈布勒东之间，之后，加缪又同萨特等人展开了论战

在反抗者这部作品当中，加缪则进一步认为，荒诞作为人的存在的根本处境还只是一个起点，真正决定人之为人，真正体现出人的尊严和存在的意义的，并不是荒诞，而是对荒诞的反抗

如今只有作品留了下来，不管人行动作品的这种结合，在加缪成千上万的读者和崇拜者的理智中和心灵中曾经唤起了什么，他现在都不可能有对作品的体验单由对作品的体验完整的复原出来

用长书建造了一所名副其实的子房子，他交给工人一本博尔赫斯的书，冲坐窗台，一本八类货的诗集上头，放一本卡夫卡的作品，旁边填上康德的著作，再铺上一本海明威的小说，当门槛加缪和摩洛索里的书砌在一块儿

进入了以生命为神圣的境界，再如人们争取共同目标的反抗过程中，人们相互团结，因此产生出利他主义的先导的加缪把笛卡尔的第一原则我思顾我在各位我反抗过，存在神秘反抗，对于人的生存而言，是头等重要的价值

加缪说过一切特立独行的人格都意味着强大，太在意世人有什么样的想法，自己的想法就会被磨杀。太在意世人的言论，自己就不知道应该怎么遵循自即来行动，太在意世人的由枪划掉，自己说话也变得不再真诚

仿佛驱散了世间的凉意，让阳光便撒心间，人间不值得，但你值得若人是凉薄，就自己做一个温暖的人。这世上没有什么感同身受，加缪在瘟疫当中写道我们之中有人想把他自己的担子卸下来

对于经历着新冠疫情的我们，或许能从中感受到一点两点的似曾相识，就算不是疫情，当前在加缪笔下的阿赫兰城，我们或许也能看到自己生活的影子，那和自然的隔阂感被商业和赚钱侵蚀掉的

是选择肉体的自杀，还是选择哲学性的自杀，或者还有第三条路可以选择，作者加缪认为，面对荒诞的人生要想让人生变得有意义起来，我们既不能通过肉体的自杀来消除荒诞，也不能通过给自己制定一个高于生活的目标来逃避荒诞

判若两人，他不再害怕人群，而是和大家坐在一起讨论人生和哲学。出入大学的大学生之前的经历近乎空白，只会复新词强，说愁三毛在哲学系的同学，这一点更加明显。在一起讨论的无非是加缪的理论，黑格尔的观点，柏拉图的思想

加缪曾写到我的最大的愿望是在忘我的境界中保持清晰的头脑，这样单纯愿同时拥有认知评价和情感体验时，训练团体是最有效的解冻，同样在自热温的变化理论一直完结一个人固有的信念体系的过程，在改变发生之前，个体必须先产生改变的动机，个体必须在协助下才会重新审视自己一贯的关于是升级整洁关系的假设原先熟知的必须变得陌生，如此许多一般的信念，社会习俗，地位象征和日常程序会在团体意义中被消除，个体自身的价值观和信念受到挑战

作者将自己朦胧的不确定的追求放在看似无杂没有规律的各种意象中，正式反映了作者对现代文明中的人格失落和精神困境的一种困惑，而题目生之爱和文章字里行间所流露出的感情倾向

当然，若几分神似的样子，自然是与今年新冠病毒爆发后的世界相比的，封闭的城市，肆虐的病毒，停摆的生活，隔断的感情，而与那个虚构的城市所发生的惨淡阴暗，麻木相比现实的东方世界

卡夫卡却不懂他的大多数小说，尽管极尽图解性和象征性，但同时也是想象力的自主行为而加谬的小说却总是泄露出他在理智思虑中的源头加谬的那些随笔正论演讲，文学批评和报道又怎样