相对主义

是至于第三大节第一小节伦理相对主义与伦理绝对主义之下，他针对康德的伦理绝对主义，即绝对服从坚决执行绝对的律令，说他评论到这是一种宗教性的道德，是一种伦理绝对主义

相对主义来，他肯定是在胡扯文化相对主义，是人类学家对待外文化的态度，可不是让宋公明当行货，也不是让非洲女孩子任人宰割人，生活在一种文化的影响之中，他就有批判这种文化的权利

潜洗素水平三水平六阶段，三水平前习俗水平和后习俗水平前习俗水平又分为两个阶段，惩罚与服从道德定向阶段和相对功利或者朴素的立即主义网和相对功利不速的立即主义攻击性的相对主义

谁复查代表资格审查委员会复查谁已经当选的代表查什么会选胁迫伪则报复境外资助向谁报线以上的常委会相对主义团谁能够决定谁，接着报告，谁决定先以上的常委会相当主义的能理解了

在轴心文明时代，完全是世界主义的轴心文明，他们都是带有世界主义的眼光。梁书明同时，他也并不认为是一个彻底的文化相对主义者说这三种文明心目不相该，各走各得道就完了

信康的主义明确划分了自然科学和社会科学的界限，纠正了时政主义的为科学主义倾向，但是又走向了另外一个极端，陷入了主观主义和相对主义，并进一步从主观主义走向了非理性主义

维勒克对相对主义和绝对主义的反对客观确定性和多样变动性的强调全都统一，以历史性中维勒克的透视主义提醒我们文学研究的多种对立因素和范畴，只有在历史概念中才能得以协调和解决

导致了对于历史相对性的认识，但迪尔泰并未因此成为历史相对主义的代表，因为他所思考的并不是相对性，而是生命的核心事实，它是所有的相对性的，根据生命的思维构造工作是如何进行的

人类的心理既是不断发展的，又是具有阶段性的，应该将心理发展的连续性和阶段性同起来，将相对主义的开放和理想化的终点同意起来，才能够既科学的解释生命全程的心理持续发展趋势

从相对注意者，莱布尼茨到绝对主义者牛顿再到相对主义者马赫，现在又到爱因斯坦，他的狭义相对论又一次展示了实在性的舞台应该是时空而不是，而不单是空间，足以为运动提供最终的判断标准

即使我们不从趣味的诧异性中引出任何怀疑主义相对主义的结论，二是坚持一种好的趣味观念，把好的趣味区分有教养的社会成员与所有其他人的一种奇特标志称之为一种共同感觉，这也是悲礼的

第一个问题，特别是与艺术史上的现代欧洲传统相关的问题，很好回答人类学的研究方法，将艺术致与其社会语境当中，通过阐明其语境是本土的，还是全球的人类学的相对主义，拓展了艺术的定论和概念

阿基米德点与非中心化抛弃主体性概念相联系后，现代主义在认识论上主张透视主义和相对主义来反对现代主义的表象论和基础主义，符合反对单一的分析框架拒绝在一种哲学体系中，我从一种中心优势点来系统的把握全部

斯图尔特这位接受了接受过传统的科学社会学训练的学者，还不是一个完全的建构主义者，他对建构主义者的立场在某种程度上是赞成的，并采纳了他们的许多观点，但他并不是一个激进的相对主义者

与此相反，相对主义则片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，从而导致凑作及借口真理事发展而否认真理内容的客观性认为原来的真理已经不是真理而将他丢弃或推翻，这就把这里的相对性歪曲成了主观随意性