绵延之维

伯格森的施工官和康德的施工官的不同之处，就在于它是空间融化于时间之中，把把在我们之外的时空融化于在我们之内的绵延纯粹，绵延于纯粹，直观的不同之点就在于这一融化过程

直觉有一个基本的意思，直觉就是在绵延中思维故柏格森生命哲学的思想影响柏格森的生命哲学，一方面大体上还保持着近代哲学家的研究框架。这表现在柏格森的哲学充满了对于生成与实体、绵延与广，延、时间与空间、理智与直觉，哲学与科学等相互对立的范畴的研究

中华民族精神深深耕植于绵延数千年的优秀传统文化之中，始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存发展得精神支柱，推动中华民族走向繁荣，强大的精神动力

与惩罚性的制度制裁来加强道德体系的约束力量。社会的绵延就是通过强加在社会成员自然的非社会性的前社会性的取向之上的限制来获得并维持的，即强迫他们的行为不与保持社会团结的需要

凭江山之险构成边防线上最重要的军事要塞来犯之敌，形成一夫当关万夫莫开的作战态势。从婉自秦始皇时代起，发生在北边的重大战役，基本上都是在关城之下和附近进行的，绵延万里的长城也在历史中绵延

据此，我们也可明白，审美感觉或审美经验，也就是直觉艺术的麻痹功能实质仍在打破日常思维和实用类化倾向的坚硬外壳使人们进入直觉状态，从而能直接感受，体验到绵延生命的脉搏与之共鸣

如果天气阴霾会暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气，青海山川扬起闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降，天地之气不变，万物的生命就不能绵延生命，不能绵延自然界高大的树木就会死亡

第十三章能够热江给大患案时，何谓承如热江炒一下，得知入江十只热江社会，宠乳热额会淡化热身无有的患者微无有神，就无可有患。古怪以身为天下，若可及天下爱，以身为天下，若可陪天下第十四章失之不再绵延，以不知不闻言一些，不知不得绵延

既然依靠于日的运动，因此人们在这方面具有了一种错误，就以为运动和绵延是可以互相度量的，因为人们在计算时间的长度是既然袭于非时日，月莲等等观念，而且一提到时间或者绵延，他们就会立刻思想到这些观念

不止如此，如果他们心中纵然没有运动的观念，只有别的异常串观念，前面后生，则我们亦可以得到清晰的连遇，观念，同绵延的观念，而且清晰的程度正同我们由于运动着的两个物体距离的变化，所得到的绵延的观念一样，因为这两个物体间距离的明显变化

故侯外卢先生指出，在中国，橡树学士绵延不绝的可以说源于古屋，通过医学系统化符号化了的橡树之学，作为中国文化持续而又有特色的一种抽象概括方式，支配中国文化人的思维活动场长达几千年，深刻的决定着中国文化的本质特点

对来犯之敌，形成一夫当关万福莫开的作战态势。自秦始皇时代起，发生在北边的重大战役，基本上都是在关城之下或附近进行的。绵延万里的长城也是在历史中绵延。经过历代封建，王朝的修缮改造和曾修长城至今仍然是威，依然屹立在神州饱经战火洗礼的打地上

只有子夜不带去，会帮母亲挣子夜，甚至关于知道阳阳，湖阳在宽，不知头变宽，不知是与子夜确实，不仅也可是只有维护，甚至只有天下而不以言辞，也待在压制危机也维护一天，危到危家，自身大脑后面我能绵延为后秋，成为黄秋

另一方面，虽然万事无常，他们却无一不是按照因果规律在生生灭灭着，这是绵延无尽的。如果只看到面却看不到生，或者只看到生却看不到灭，这都是因为没有认识清楚因果链条的绵延无尽的性质

这样反思的意识将自己构成为对绵延的意识，心理的绵延由此而显现在意识中，这种心理时间性是原始时间性在自在中的投射，它是一种潜在的存在，其虚幻自流，不断伴的伴随着自为出神的时间换，因为它是被反思把握的