君子动而视为天下道道,就是法则君子要达到的第一重境界,或者说修道君子的境界所具有的第一个效果是行动,世世代代成为天下的法则,就是君子的行动,是天下人世世代代遵守的法则

王天下有三重焉
百事已失,身不惑知人也是故君子动而世为天下,道行而世为天下法言而世为天下者远之在远望。君子者不愿识曰在彼,无在此无斁庶。几十月以永终于君子,未有不如此,而早有誉于天下者也

中庸诵读第237遍20210425
我之人也使过君子动,而是为天下道行,而是为天下法愿,而是为天下者远之者,有望近之者,不愿是曰在彼,无恶,在此无度数计数也。与永中逸君子无有,不如此,而宅有意天下者也

杨春丽《中庸》第八遍 2021年8月4日 下午3:45
卦中说故君子当旅行期间排忧解难与天下则必打人,则必以大人造。网友供应是以君子当当,是以君子当单位而争旅行期间以天下为己任,则为乎天位可振天下之邦,是说要遇难负重

《逆境突破》第63-74页(第一遍)
诸暨鬼神无一之天也,百世以俟,圣人无后之能,也是无君子动而世为天下道行而世为天下法言而身为天下者远之,则有问君子者不厌识别在彼,无恶,在此无一数据,是要以永终于君子为也,不如此,而早有欲天下者也

中庸诵读第264遍20210522
事故君子动而视为天下,道行而视为天下法言而视为天下则远之,则有望近之则不厌,是曰再比无物,在此无异,竖击素业,吟咏终遇,君子未有不如此,而早又寓意有益于天下者也

大学中庸(五十三)
不惑知人也事,故君子动,而是为天下道行,而是为天下法,因而是为天下者远之者,有望尽之者不厌十月再比无物在此无度树籍树叶,以用忠义,君子未有不如此,而早有欲于天下者也

《中庸》4-6遍
是为将者动,而是为天下道行,而是为天下法言,而是为天下则远之的仰望。君子的无厌之忧在彼无在此,无一数据需要移动中心,君子为何不如此而早有抑郁天下的,也终于所需要相信的王某

中庸诵读第349遍20210816
故君子动而视为天下道情而视为天下榜言而视为天下则远之,则有望尽之则不隐,是曰再。比如在此无意熟悉苏叶一用终影君子无有小的创业大标准,对话十天为大爷为天下,只是为能聪明位置

第118遍《大学》《中庸》《道德经》
之人也,事故君子动而视为天下报行,而是为天下法言,而是为天下则远之,则有望近之则不见,是曰再必不无物,在此无异树鸡素叶体有中欲,君子未有不如此,少有欲与天下者也

中庸诵读39遍
事故君子动而视为天下道形而视为天下法言而视为天下则远之,则有望尽之则不厌,事曰再比无物,再此无度。树基树树叶已用树基树叶已有宗运,君子未有不如是,而早有欲于天下者也

9.24中庸章句
故君子动而视为天下道行而视为天下法言而视为天下则远之者,有望近之者不厌,失曰再比无物。在此无业素积,素业已用,终欲君子未有不如此,而早有欲于天下则业万天下有三纵烟,其寡过,一乎上焉者。虽上无章不限民服从下。焉者虽善,不尊不限民服,从故君子之道,本诸生珍珠素名

20210520诵读《中庸》第20课20遍,累计85遍
我一这天也本身一次生人不惑之人,也是事故君子多少社会天下道行,社会天下,法院,社会天下责任的责任,忘记了责备事业,则比如我的祖意书籍,书业一用就是忠于君子,为务不如此而走入于天下

9.13陈晋瑞诵读《中庸》1遍
故君子动而视为天下道形而视为天下法言而视为天下则远之者,有望近之者,不厌,思曰再比无物,在此无业树基素业一用中育君子未有不如此,而早有欲于天下则业万天下有三纵,焉其寡过,一乎善焉者。虽上无章不限民服从下。焉者虽善,不尊不限民服,从故君子知道本诸生珍珠宿民考诸三王,而不没有建筑天地而不备

20210520诵读《中庸》第20课20遍,累计85遍
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中庸诵读第387遍20210923