世医得效方

本方原为治疗黄疸之方，但后世医家将其发挥用于其他的湿热允结性疾病，如王九峰先生治疗一个服众的病人，曾于五苓散等加味治疗效果不显陷，腿部肿肾处方麻黄，赤小豆，胶木，茯苓防挤朱林泽谢大富批冬瓜仁车前草类距方广义。在本方治疗界选内线一身骚痒，发热喘咳，肿满着生滋白皮，不易采得干滋液或者桑白皮带脂汤

用猪苓汤来清热利尿育阴阳明热症上焦是用清宣法，中焦是用折热法下焦是用清利法为后世医家治疗热症上中下焦不同热症提供的思路方法。方药是值得特别学习的阳明之热，阳明糟粕相结以后，形成了阳明实证

假设也不离此化，人是百般忙乱，哪里见习效应。看看三日光景，那凤姐和宝玉躺在床上逆发，连气都将没了，合家人口无不惊慌，都说没了，指望忙着将他二人的后世医旅都制备下了

后世医家将大承气汤的主治概括为脾，满造十四证组成大黄四两酒，喜厚朴半斤，治去皮只食五枚王霄三合大黄，功效较多，有泻下通便，清热，泻火，活血，通精，力胆，退黄，止血等作用，临床应用特别广泛

从此，何首乌延年不老的效果流传到民间后，被后世医家收录于本草之内。作为药物，何首乌路味干温无毒。本草慧言声用气寒，性敛有毒，治熟气温无毒，能补血养肝，易经固肾，无虚发，强筋骨

五度测量法是指以体表骨节为主要标志，折量全身各部的长度和宽度，定出分寸，用于输血定位的方法及临输骨度规定的人体各部的分寸为基础，结合后世医家创用的折量分寸作为定穴的依据

张仲景的辩证体系不从五行入手，而是植入阴阳，更重要的是上古经方医学之法门也是伤寒论的自病理念和后世医学的治病理念之不同在于伤寒论不是以方药之节治病的，而是顺应人体的排病途径，学助人体去治病的

后世医学家在治疗表里同病的时候，有不少发展，对于表证建立使者，有的采用了截表公理双截法表证兼理虚者，有的采用了助阳解表思音，解表，意气，解表，养血解标等表里同志的方法，并创制了许多明皇，这都是值得借鉴和学习的

五汉末战乱年年，国人常在恐慌中逃命。医圣张仲景记载，在伤寒论中的药物都是屋旁西边随手可得之品，医理可凡用药从简后世医家时不时开出珍惜药材，而这些药材基本上是至清且薄的芳香药

既然教材也强调了这个本段是讲六气病机的，但是我刚才我上讲课当中提到了后世医学家也把它引申到脏腑病机，甚至还有说上下病机。其实上下病机还是脏腑病攻击问题，划分方法不一样，有人引申出来了

虽然教材也强调了这个本段是讲六气并击的，但是我刚才我上讲课当中提到了后世医学家也把它引申到脏腑病机，甚至还有说上下病机。其实上下病机还是脏腑病机问题划分方法不一样，有人引申出来了

虽然教材也强调了这个本段是讲六气并击的，但是我刚才我上讲课当中提到了后世医学家也把它引申到脏腑病机，甚至还有说上下病机。其实上下病机还是脏腑病机问题划分方法不一样，有人引申出来了

闭痛痉挛患者定制经后世医家的不断应用，认为患者若是呈现肝肾两亏，气血不足之象，凡证件腰膝冷痛，酸软气弱，胃寒洗暖，肢体关节屈伸不利，麻木不仁，而且舌淡苔白，脉细弱的患者都可以用本方进行治疗

这四种人在秦汉及后世医家眼中是上古创造医学的尾针，得到养生的偶像意见崇拜的开毛，如数问阴阳音像大论纪约余文善古圣人伦理人行列别丈夫，弯路经脉，桂通六合，各从其经，气血所发，各有著名

怎么读了一遍，但是刚才我也说了，灭经关于奇经的问题，循行的部位记载的是比较概括，不是很细致，后世医学家对他进行了相当多的研究，在这里我们就不再仔细的去讲这个原文了