道我合一

最后是你的整个生命的大整合，掉天然合一，你跟整个宇宙好天人合一，在在我们的这个道东方的道谈天人合一，可是怎么合怎么和在我们的系统的发展里面，从心脑合一到知行合一到天然合一

便向里扑来，除心生慈，悲心，生敬畏心，怀感恩外。任海因做到人心合一，与万物能量合一，与阴阳道法合一方能获得大智慧，与大境界人心合一指人的所行与自我的训练合二为一

中庸开门见命，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，正是这种对于精气神合一的追求，对于理性命合一的穷，尽对于天地人合一的寸幕，我们渐渐认识到，心理合一，万物一体，物物有性物物也有命

向你扑来除心生此念心生畏惧，心怀感恩外人怀应做到人心合一，万物与万物能量合一与阴阳道法合，一万能方能活得大智慧与大事件，人心何以止指的所有所行，自我的信念合二为一，即使行即知行，合一即合，为知行合一

我们很难放下，现在我们所拥有的或者是我们一直在追逐很多我们得不到的东西，而且处心积虑的虚想我们得到些什么。道家讲天人合一，把它作为自己的宇宙观，当然终于也讲天人合一，但道家讲了，天人合一作为自己的宇宙观

除新生慈悲，新生，敬畏，心怀，感恩外人还应该做到人心合一，与万物能量合一，与阴阳道法合一方能获得大智慧与大境界人先何以止人的所行，与自我的心念合二为一，即知行合一何为之行合，一即做自己所书说自己所做人生就是一场修行

完明的思想包括完明讲知，行合一其实完明。对于以上三个论题的解读，我觉着他本他的一个基本点，它是本着知行合一的这个概念你尊德性是行道，文尊，德性是知道，文学是行知，行是合一的，道文学和尊德性是一样的

我们要正确理解道圣经医学的道术合一，心学与实学必须合二为一，道生哲学与阿米巴经营必须合二为一，物质与精神必须合二为一，道术合一，心学与实学必须合二为一，物质与精神必须合二为一

第二年正德四年一五零九年，王阳明便开始在贵州讲论，知行合一表明知行合一乃是他龙场悟道以后的理论结晶。苟我致知新吉里和知行合一是王阳明在龙场参透生词的物道中体认出来的是从万物同体的天道中派生出来的

分录你这种情况是不能合一起的，不能合一起。我们是脑袋里面合一下，知道它的本质就是借助营业务成本在库存上面，但是你写分录的话必须是分开的，先做发出，做完发出以后从发出再去哪里再去主营业务成本

我们是把它形象化把它合一，整体是知道我们的什么整体文化，我们的东方文化叫做天人合一的整体文化老师，各位老师可以打出来好天人合一的整体文化，我们是偏于和谐，那西方你看它是天人相分的二元文化，它是偏于对立科学

身心合一才能够看清楚眼前当下大自然在跟我们启示什么大自然的特征，特性道就在眼前，唯有身心合一才能够找到道专气至柔能如婴儿乎。我们的心能否不散乱，能否不活在过去或是未来

人都希望自己的生命能够进入真的状态，看到生命的真相，看到万物的真相，真就是道法自然的状态是身心合一，内外合一，天人合一的状态，一是生病大平衡的状态，也是有无相生的状态

那背登自我的能量，万物心怀感恩，常言感恩激情会和宇宙中美好的一面建立临近，你好了一念便向你扑来，除深深慈悲心生敬畏心怀感恩外民海应做到人心合一，与万物能量合一，与阴阳道法合一，方能获得大智慧

汤先生认为，中国文化的精神是天人合一，知行合一和情境合一，但我认为礼乐合一比情境合一更合适，而且准确的说应该是天人合一，归于人，知行合，一见于行礼乐合，一成愉悦