莎士比亚十四行诗研究

欢迎你回到颜亮的书房，我们继续来分享美国文学家布鲁姆的这本诗歌与诗人上集当中，我们说到布鲁姆本人最崇拜的诗人是莎士比亚，我们也念了一首莎士比亚的十四行诗当中的一首

克维多是按照难写的意大利十四行诗的方式写的，它需要四运。而莎士比亚是按照比较容易的伊丽莎白十四航梯，而莎士比亚是按照比较容易的伊丽莎白十四行诗的方式，它只需要双运

当我读关于美少年的文学，我就记起我八年前的邮办。无论是述纳西索斯的故事，莎士比亚百余首的十四行诗格雷给邦斯太堂的信祭词的恩底迷翁，王尔德的道林格雷，都引起我无限的愁思，而怀念着久不写信给我的秋心

唯有这样，婚姻才能牢固，信誉自然而神圣如同天地万物，是我们利用引导、控制信誉的方式，决定了信誉是神圣还是猥亵，是奉献的增加，还是如莎士比亚十四行诗中所描绘的那样，肉欲的满足，乃是精神可耻浪费

如果对两者进行一番梳理，我们会发现很多相似和不同之处可以互为借鉴，互为启发，共同促进一英语国家汤显祖研究与中国莎士比亚研究的相似之处。一汤显祖研究与莎士比亚研究分别在英语国家和中国占有相当的地位

在本集解读中，我们将继续对话斯特拉特福莎士比亚研究院的莎士比亚与早期现代戏剧教授蒂法尼斯特恩，他将带我们领略这部戏剧对上述问题那时而滑稽好笑，时而阴郁黑暗的探寻过程

汤显总的这个词并不是我们中国人首创，而是现代日本著名汉学家青木正儿。他研究中国戏曲的大权威，他第一个就指出汤显祖是中国的莎士比亚，完全可以跟莎士比亚并肩而立，一东一西

撇开螺的说法不提，十七世纪末，一个牧师也讲述过同样的故事。他对古文物研究者安东尼安武德说过这样一番话，莎士比亚偷猎鹿和兔子，尤其是偷猎露西爵士的鹿和兔子时吃了很多苦头

这位讲故事的先生住在我的右手边，而我的一位老朋友弗兰克加盟者住在我的主手边，并且加盟者先生致力于研究莎士比亚文学已经有很多年了，因此我和我讲故事的先生都同意了，将这个问题交给了加盟先生做评判

文中讨论了莎士比亚时代的舞台和昆曲的传统舞台的异同，一些有影响力的期刊，如中国的戏剧艺术和美国的三便士评论，都从中西文化交流的视角关注了汤具和沙具的演出。戏剧艺术特邀请四部杀剧的导演胡伟民等人和汤学研究者叶长海举行题为中国戏曲与莎士比亚的学术对话

贡格拉在一首十四行诗中则准确的阐述了这样一个观点梦和梦魇，当然都是幻想，都是文学创作梦重演的作者在清风上架起的剧院，在清风上架起的剧场里，浪灵魂穿上美丽的外衣梦是一种重演

他会张开双眼看灿烂的夕阳，他会大声念诵十四行诗，他会侧倾听繁花的歌唱，他会全身先建立一朵玉兰瓜香，最后或许也会腿倒在一片枯叶林间，他内心的蝴蝶却已出生时一样魅力

我们可以把红字的故事情节讲给没有读过这个故事的朋友听我想，甚至还可以把叶枝的立毯与天鹅这首十四行诗的形式构架，还有剧情讲出来，我们也很容易陷入把诗歌当成是混种艺术的思维中

最初干这些事情的人，还是偷偷摸摸的，单独的和化妆来搞不久就成群结火明火之仗的每天夜里，明目张胆的来做恐吓性讽刺诗和诽谤的戏虐到处传播。一首嘲笑政府的十四行诗似乎比这个城市的可怕情况引起了人们更大的愤怒

原来，快乐一直在我们身旁，把脚步慢下来就有闲情，心情轻松了就有意志套句剧作家瓦尔德的话说生活就是你的艺术，你把自己谱成乐曲，你的生活就是十四行诗。在西洋斜照下，七乎茶在巷口的咖啡店读一首诗，当威风轻浮，阳光穿过树梢，一道光影洒落