念念欲归

更新时间:2022-07-14 19:00

冯先生曰今人存心指定的气,当气宁静时一直是气,宁静不可以为未发之中曰未变之中,莫以是求中功夫曰只要去人欲存天理,方是功夫,竟是念念去人欲存天理动时念念去人,欲存天理

《一月一遍原文》第21天(159~166页)

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夫曰只要去人欲存天理方式功夫,尽时念念去人,欲存天理,动时念念去人欲存天理,不管宁静不宁静,若靠那宁静不为见,有洗尽咽动之弊。中间许多病痛只是潜伏在终,不能绝去

《教约、陆澄录》3.12

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不可以为未发之中曰未便,是中莫易,是求中功夫约。这要去人欲存天离方式功夫敬时念念去人欲存天理动时念念去人欲存天理,不管宁静不宁静,若靠那宁静不为见,有习境厌动之地

陆澄录(1-20)与黄诚甫 别梁日孚序 书朱守谐卷0923

居尘出尘知行合一22:56/62:0233

夫曰只要去人欲村天离方式功夫,静时念念去人欲村天离动时念念去人,欲村天离,不管宁静不宁静,若靠纳宁静,不为渐忧,喜静厌动之弊。中间许多病痛只是潜伏在终,不能绝去

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居尘出尘知行合一15:04/20:311

总是让人念念不忘卤菜之时,常牵动武汉人的味蕾。武汉人的心就是盼着在这一口鲁乡中找寻一份心想事成的惬意,有时候是一种心情,无论是喜悦或烦恼,借着食欲的满足,各有归处,平安与安详

第761期 | 风物志:卤菜就是武汉人在炎热夏天中的狂欢节

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不可以为未发之中曰未便是中墨,意是球中功夫曰只要去人欲存天理方式功夫进食念念去人欲存天理动时念念去人欲存天理,不管宁静不宁静,若抗难,宁静不为见,有洗净咽动之弊

16 第二节 致中和与慎独

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先生曰今人诚心直径的气,当其宁静时,亦直是气,宁静不可以为未发之中曰未便始重摸意识求重功夫约。只要去人欲存千里方式功夫经时念念去人欲存千里动时念念去人,欲存千里

《陆澄录》44.1—44.15

程恩霞09:03/10:571

莫以是求中功夫曰只要去人欲存天理方式,功夫进食念念去人欲存天理动食念念去人欲全天。你不管临近不临近,若靠那宁静不为见,有喜敬印动之臂,中间许多病痛,只是潜伏在终,不能学去

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先生于今人存心指定的气,当其临近时,亦只是气临近,不可以为未发之中曰未辨,是终莫义,也是求中功夫曰只要去人女存天理方式,功夫进食,念念去人欲存天理动食念念去人欲存天理

陆澄录15-43

苑美琴36:15/50:071

先生曰今人存心,指定得气当即临,近时一直是济宁境不可以为未发之中,莫易是求中功夫曰只要去人欲成天理方式,功夫进食念念去人欲成天理动食念念去人欲成天理,不管宁静不宁静

《陆澄录》第92—93遍

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一直是气凝静,不可以为未法之中曰谓便是中易莫易求中功夫曰只要去人欲纯天理方式功夫尽时念念去人欲存天理动时念念去人与纯天理,不管宁不宁静,若靠那宁静不为,渐渐有喜尽

陆澄录

焦宝勤681310:57/13:041

曰只要去的欲屯天理方式,功夫尽死,念念去荣誉成天冻死念念去人欲存天理,不管宁静不宁静,若靠那宁静不为见,有洗净咽动,自闭中间许多避害,这是潜伏在中,不能绝去日式依旧之战

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目的是求中功夫,曰只要去人欲成千里方式,功夫进食,念念屈人,玉存千里,更是念念去人,欲存千里,不管宁静不宁静,若靠的宁静不为剑,有喜敬雁瞪之弊,中间许多病痛只是潜伏在争,不能绝去

原文预习

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莫易是求忠功夫月,只要去人与同天理方式功夫,竟是念念去人欲屯天理动势念念去人欲屯天理,不管宁静不宁静,若靠那宁静不为见,由喜敬厌动之弊。中间许多病痛只是潜伏的,终不能绝去

《陆澄录》3月12日 下午9:24

听友21984155409:06/18:221

只要去人欲存天理,方是功夫,竟是念念去人欲存天理动时念念去人欲存天理,不管宁静不宁静,若靠那宁静不为见,有洗净咽动之弊。中间许多病痛只是潜伏在终,不能绝去,遇事依旧滋长

《陆澄录》44.1-44.15

Qvxiaomin08:56/10:301