西方哲学十五讲

以上是我所谓的纵贯横向，纵贯，纵讲，容易了解，因为西方哲学和儒家都是纵贯纵讲，纵贯纵降，近乎长情，所以比较容易了解到家这一个形态的纵贯行将就不容易了解了，但还是比较容易

比如刚才我说的，你不要说普通老百姓理解不了胡塞尔那全中国哲学大学哲学系里边儿讲西方哲学都不要说讲中哲讲，其他哲的就是讲西哲的老师里边儿，又有多少人真理解胡三儿了

第三讲西方哲学的传统柏拉图传统，莱布尼兹罗素传统以及康德传统从莱布尼兹罗素传统说起莱布尼兹思想之下尾上题。这一讲来说明莱布尼兹罗素传统由莱布尼兹开出一个骨干往下贯制罗素

不要弄成冲突，要相调节就要讲文化问题，要懂中国的哲学。我们讲中国哲学从人起志，论解了落马，落开西方哲学，从西方那个传统开中国传统中国文化发展的脉络也很清楚，开心的话有什么了不起

那它便是一个境界形态的形而上写，以境界之方式将形而上写我们平常所了解的哲學，尤其是西方哲學，大体上都是时有形态的形而上学一时有之方式讲形而上学，这是大分类大界限

今天我们讲现代西方哲学讲义的第四讲意志主意志尼采的第一章迪奥尼索斯的发现第一章悲剧的诞生，酒神的日神话，第一节悲剧中的酒神与日神第一个点第一点音乐艺术与造型艺术第一小等悲剧中的音乐艺术

我常认为，现在医卫哲学家讲分析哲学似乎分析哲学只单单属于他们这一些人，其他人所说的则是可以分析的，这根本是物件就广一等分。别说而言，西方哲学家从古代到现代，大体都是走分解的例子

一、先秦名家所讲之行明明时无人，虽说其是知识论与逻辑论上的问题原则，究其与西方哲学中之逻辑与知识论有奸，纵谓其是逻辑与知识上之名利，亦是原始的初步的逻辑与知识论

西方哲学史作者罗素卷三近代哲学第一篇从文艺复兴到休默第十一章莱布尼茨第三部分莱布尼兹所叙述的那种前定和谐说论证，只对于承认他所谓的没窗户的单子全反映宇宙之说的人来讲

在印尼每一个从零开始，每个月讲十五个计划，讲了十二个月以后的人都能够做到达标以上的生意就是营销助理以上的生意好。我对大家发出一个挑战，每个月讲十五个计划，连续讲十二个月

在印尼每一个从零开始，每个月讲十五个计划，讲了十二个月以后的人都能够做到达标以上的生意就是营销助理以上的生意好。我对大家发出一个挑战，每个月讲十五个计划，连续讲十二个月

昨天我们在一群跟大家讲过十五前后十五以及十五前前两天后两天都有可能出现情绪低落，这种情况或者说一烦一怒，一暴躁，一容易吵架，打架或发生争执等等。这样的一些情况在十五前后的情绪状态是会发生改变的

前面讲过讲中西哲学的会通，一方面要通时代性，一方面要通学术性，就要了解中国哲学及其传统西方哲学及其传统。而中西哲学能不能会通胃痛的根据在哪里，胃痛的限度在哪里，这就是所谓的通学术性

西方哲学家兰姆达斯曾经讲了一个真实的故事，一个因定而仅剩下数州生命的富人一直将所有的经历都用来思考和谈论死亡有多恐怖，也安慰垂死之人。著称的兰姆达斯当时便直接了当地对他说

我们说希腊哲学给整个西方哲学，它就是源头，而且你会发现哲学家们往往会总是像我们中国传统文化会回到源头去看是一样的，西方哲学也会要回到古希腊去看，也会回到古希腊去看。黑格尔讲的一个不夸张的一句话说一提一到希腊