王雅宜小楷书南华真经

也都从练习楷书开始，楷书自行端庄，工整，结构匀称，雅观，从古代一直沿用至今。行书是楷书的辅助性字体，在日常书写中一般都采用行书，也由于楷书的整理和简化，现行汉字的行书写起来更简便了

今天我们对于老子和庄子的认知，或许这个早已经颠倒了，混淆了是非，因为道德经有可能是后世学者假托老子之名，而写成了是丸语庄子南华真经的，包括这个大文豪苏轼，苏东坡

被推为唐人楷书第一与妻子欧阳通，并称大小欧阳楚州梁书法习王习之于世南，其书法治理今生常间玉润法则温雅美丽，多方代表作是大唐三藏圣教序，虽既用笔先受节字疏通，时开后时受体之先合

我把我自己在阅读南华真经的过程当中有两个，一个是困难，还有一个我个人的建议，我觉得应该要讲一下阅读装置的过程。当中的困难是两个，第一个是文字的，第二个是它的意思的文字无非就是三个状态，一个是它的写法，第二个，它的读音，第三个是它的意思

清朝学者重视新出土的北碑书法，主要是魏碑归结有两个字，古与真北朝去，魏晋不远。当时的楷书比唐碑楷书更多古意，而且北碑楷书晚进出土，字画完好比历代反复翻刻的宗王楷书法帖更为真实

一心想进佛光山丛林学院研读佛学，因侍奉佛光山筹建南华大学，正好需要他的专场，要他新到大学筹备处帮忙。只见身躯瘦弱的他，南北奔波不停，十二到嘉义大林的南华大学监督施工进度十二到宜兰桥西的佛光大学了解工程状况

上述赵孟頫，王羲之王献之走优美，一路楷行，草利皆精，尤其是楷书，丰润甜美，广雅，捷径，碗媚飘逸，不仅具有艺术价值，社会上的运用欣赏面积，普遍以致家喻户晓，人人效法

梁杰见了不来，道生下拜长弹，长拜完去，江通国雅温蝶奉上，并向上市里到弟子。玄奘共奉中途大唐皇帝旨意来宝山拜求真经，一记众生帮我佛吹烟，早次真经如来的我是李有三藏真经

王羲之的出越铁狂草鄙视狂放，连绵回绕，字形变化繁多，是完全脱离使用的艺术创作，如张旭的肚痛，铁怀素的，继续铁怀素的自序，铁小括号，八行书介于草书，楷书，草书之间可以说是行书的楷书的草花或草书的凯花

相比之下，东晋南北朝早期的碑刻书体要比协经发展慢，早期都是凯丽体及楷书参闸利益。如太和二年的前秦建元三年的邓太尉，慈悲广，吴将军杯，浩大王杯等，虽是楷书解体，笔画平整，但尚缺少楷书的顿挫笔法

当然，唐朝他这个除了楷书，我们说楷书，由于科举就互相联动着影响力，原来的因为科举考试也好，奏折也好，后来就写书，刻板，印书都是用楷书，所以楷书字成为流传非常广，应用使用率最高的一种文字

他就收到了他的一个诡异弟子，广东的叫李汉魂将军给他发的电报，说恳请他能够去潮汐的南华寺去兴中兴南华寺也就六族的真身所在地勋老让洞是明白了，原来是六祖在招自己回南华寺

我们在地道的楷书如智勇，楷书，签文中很难感受到上古历史的浩瀚大气，但在楷中韩立的钟太傅书法中却获得一种古朴，智实的美感，特别是把他的楷书主表与隶书上尊号碑对比着先上时更是如此

甲骨文和金文小传，隶书，楷书，甲骨文和金文小传，隶书，楷书几个，不同阶段，这几个不同阶段经常在选择题中出现，其中甲骨文和金文是同时代的，可能只是使用场合和书写材料不同

自然形成行书的用行书之于楷书不相楷书之于隶书，隶属之于传主，有一套刻意创造而明显区别于前者的典化形态和用理方法。行书的点化形态和用理方法。基本银城楷书只是书写时教楷书，炒蒜迅速才产生了自己的特点