德性与民主

是民主需要公民对公民有一定的要求，就好的民族之我们知道民族有失败的民族民主，不光是一套简单的制度投票议会不停写，他需要公民的一种强健的，一种德性的教育朋友，一种公民德性或者叫公民精神

德性之质的以上二种内涵在逻辑上潜含了而后理学发展中尊德性与道问学的不同进度，强化德性之中的理性维度则入手的主导方面将放在道问学突出德性之中的道德内涵，则尊德性将被推向更为前沿的地位

人的生命活动即是承德的历程，德性，价值与生命合一，如是，则亦无所谓。个人生命存在的生死，只有德性价值的成就的始终历程，人的由生而死，乃德性价值的由神而终，而中奶是完成而不是死灭

可实践的幸福及灵魂的有罗克斯的部分的实现活动对于多数人来说就在于我们的实践的，生活的合乎道德，德性的活动，合乎道德德性的活动并不与合乎理，智德性的活动叛然分别相反

一个运转良好的国家治理体系必须是民族与治理公平与效率的有机统一，而且民主统治民主治理也必须形成与民主治理的符合体系，相适应的运行机制，才能更好地实现民主治理体系的合力效应

有完整的参与实践，我国全过程人民主实现了过程民主和成果民主程序民主和实质民主直接民主和间接民主人民主和国家意志相统一是全链条全方位全覆盖的民主，是最广泛，最真实，最管用的社会主义民主

人民主是全链条全方位全覆盖的民主，不仅有完整的制度程序，而且有完整的参与实践，实现了过程民主和成果民主程序，民主和实质民主直接民主和间接民主人民主和国家意志相统一

人民主是全链条全方位全覆盖的民主，不仅有完整的制度程序，而且有完整的参与实践，实现了過程民主和成果民主程序，民主和实质民主直接民主和间接民主人民主和国家意志相统一

第二，单元民主与法治生活在新型民主国家民主一词的来源，在中国民主一词最早出自尚书中华优秀传统文化中的名为邦本，正得其名，以百姓心为心等民本思想，是中国民主价值追求的重要思想，源头民主的含义

第四章希腊与非希腊世界的古代民主第七节去民主化纸比较，希腊与中国引言以上讨论，说明希腊民主包括古风时期及之前的贵族政体，古典时期的民主政体和贵族寡头政体并非独一无二

尊德性与道问学涵养就是尊德性，讲求就是道问。学中庸说君子尊德性而道问，学致广大而尽精，微极高明。而道中庸本来是一件事，陆九渊却把它切开来，认为朱熹的道问咁是支离破碎

民主管理，民主监督等民主过程的一切领域不仅有完整的制度程序，而且有完整的参与实践，实现了过程民主和成果民主程序，民主和实质民主直接民主和间接民主人民主和国家意志相统一

涵盖了民主选举，民，主协，商，民主决策，民主管理，民主监督等民主过程的一切领域不仅有完整的制度程序，而且有完整的参与实践，实现了过程民主和成果民主程序民主和实质民主

我国社会主义民主是维护人民根本利益的最广泛，最真实，最管用的民主，表明社会主义民主优于资本主义民主新型的民主与新型的专政，体现着社会主义国家的本质特征，认识国体与政体

激情处在善的状态，由于理性的欠罚就不会有德性，因为德性源于两者，所以不可能饿的使用德性笼统的讲，与其他人的政事相反，作为德性的本源和向导，与其说是理性，还不如说是激情，因为首先必须由某种朝向美好的非理性的冲动产生出来