心灵与秩序

我说如我所说，那七位是这样诞生的地位，磁性随时其受孕，我使其成熟自然从以太得来吹吸，催生了人子模样的物物，体人自从生命与光，成为灵魂与心灵灵魂来自生命心灵来自光感觉的秩序

一个遵从超越的良知，守护超越良知的人，他的心灵空间是有序的，他的发展符合生命的秩序，与道同行的人内心是平衡的，安全的生命有掌控感，与道同行才是真正的疗愈超越的良知导向

从直观的感向的模式，活跃生命的传达到最高临近的启示，可以有三层次艺术意境表现与艺术作品就是要透过秩序的网络，即由媒介组成的有机学和的艺术形式以表现出意境创形象以象征是人类最高心灵具体化。这种艺术境界主于美直观感，向曾可以理解为诉诸感官关照的感性，形式，色相秩序，节奏和谐活跃

自信是秩序的原型，这个秩序原型的影响反过来能够被心灵所体验到自信，代表心理生理的整体性影响贯穿生命周期的发展。同时它是自信化过程的目标，因为个体不是把自己和朝向完满的发展相隔离

的明白与提振人生两大真相，主动秩序关照反省，引导自己的念头循环，深入净化心灵，就能不断去除心中的不宁和贪欲，从而主宰更好的行为作用，开发更多心中保障明星去除心中的不明

如果没有秩序，我们的生活将会处于一种无序化状态，社会将会混乱不开，社会生产和生活将会无法正常的运行。社会生活有秩序是社会秩序，是社会生活中的一种有序化的状态，与人们日常生活关系密切的社会秩序，包括社会管理秩序，生产秩序，交通秩序和公共场所秩序等分享

我所说的并不是一种静态的秩序和结构，而是在对身体和外部世界进行反应，从而不断自我更新的心灵，自我组织、原型意象以及与之相连的故事，再去叙事，核心中都是非常稳定的

社会秩序是人们安居乐业的保障社会秩序营造良好的社会环境，维护秩序，靠规则，社会规则，世人满为了维护有秩序的社会环境，在逐渐达成默契与共识的基础上，形成的社会规则，明确社会秩序的内容

一边城的人生是在人与自然的和谐中展开的，这里的一切莫不及有秩序。边城中的人物描写是中国画儿似的，作者不追求人物多方面的复杂性格和多层次的复杂心灵，追求的是传神写意，呈现出美丽的人生境界

我把它称为对人的认识一个人的认识，周围世界的同时，从小就应该认识人的思想感情，其心灵的细微复杂活动，其秩序和激情教育与自我教育的统一开始于一个人，在认识人时，也就是在认识自己

作为感知的表象与反应的生命与物质不但一直占据着人的认识中心，而且一直作为人生存秩序的建立基础。由此引发的存在秩序的逻辑混乱，必须要改变感知。作为存在的方式与存在的目的将重构存在秩序。人在感知房时下重新认识和建立所有关系。生命与物质服从于感知人将作为感知秩序的建立者，维护者和受益者要改变的是存在的结果

当我们忽视我们的外在和内在世界时，我们的心灵所受到的影响，劳伦斯冯德普斯特所引述的荣格的反思，也讲到了对自然意识的渴求，也提到了荣格为一个充满了意义与秩序的自由的，大自然赋予的重要性

现在我们可以这一千五百年的文明发展史来构建一个关于正增长社会诞生和发展的演化模型了。如评论中的图文琐事，我这里列出的模型想要表达的有几个重点，并称之为声貌秩序与暴力秩序关系，以假简称为商报秩序关系

集阶级性会社会性集会主客主观性与客观性多，统一同一性与多样性集会主客都统一就是法律的主要价值的具体类型包括秩序自由，平等，人权，正义，效率，秩序自由平等，人权正义效率直接看秩序价值

各有各的俄罗斯滑铁卢今天没轮到，明天会轮到死后，也还会轮到死也要死的健康，人格化的神才与人同在同经验世界秩序不与人同，在同经验不能称之为理性的世界秩序，只能称之为超理性的世界秩序，世界秩序与宗教不能等同