六经之时则聚于无心,有指产业酷葬之时,积容重瑟瑟聚存于其家,其寄己者特名状树木而已,而是知学者不知求六经之实,于无心而图考,所于影响之间,迁至于文艺之末,坑坑然以为是六经矣

83-84尊经阁记
六经之时,六经则聚于无心,由之产业酷葬之时,机种种瑟瑟,拒存于其家,加奇迹集者特名状树木而已,而事之学者而事之,不知求六经之实,于无心而图考。所于影响之间,影响之牵制于文艺之末,坑坑然以为是六经意,是由富家之子孙不务首饰,享用其产业酷葬之时机

古文选
六经之时,则聚于无心游之展业酷葬之时,机种种色色拒存于其家,其寄己者特名状树木而已,而是之学者,不知求六经之时,于无心儿图考索于影响之间,牵制于文艺之末,坑坑然以为是六经矣。是由附加之子孙不务守规享用其产业酷葬之机

孔元2571年10月16日自读理论182-190页一遍
著述给予道有所发明,拟经似图拟奇迹孔鱼到五补先生月,则以明道者使其返朴,还纯而见诸形势之时乎,一江美及言辞而图以恼与视野天下之大乱,由叙文胜而实行衰野,使道明于天下,则六经不必数,三数六经孔子不得已也

徐爱录上9-徐爱跋
不知求六经之时,于无心而图考,所于影像牵制于文艺之末,坑坑然以为是六经意由富家之子孙不务守时享用其产业酷葬之时,机日宜旺,散诗则为巨人盖夫而由萧萧然指其纪己曰思无产业,酷葬之期也。何以欲于世,呼呼六经之学,其不明语是非,一朝一夕之故矣

10月6日《尊经阁记》第030-032遍
无心之既极易,而六经之时,则居于无心油脂产业库藏之时,机种种瑟瑟寄存于起家,其寄己者透明状树木而已,而是之学者,不知求六经之始于无心而图考,所于影香之间牵制于文艺之末

《尊经阁记》2022年3月12日
市值学者不知求六经之时,于无心而图考索于影像之间,牵制于文艺之末,坑坑然以为是六经意,是由富家知子孙不误守时享用其产业酷葬之时,机日宜望散失至为巨人盖夫而由萧萧然

9月19日 《尊经阁记》第009—011遍
学者不知求六经之时,于无心而图考,所于影响之间,千至于文艺之末,坑坑然以为是六经意,是由附加之子孙不务首饰享用其产业故葬之时及日宜旺饭师至为巨人,有代福而由萧萧然指其晋级者

20211119《古文选.四十九—六十四》读一遍,累计第2遍
学者不知求六经之实,于无心而图考索于影响之间,牵制于文艺之末,坑坑然以为是六经,以是有附加之子孙不务首饰,享用其产业酷葬之时,日夷王散失至为巨人盖夫而犹萧萧然指其既疾曰似无产业枯燥之机也

57-59尊经阁记
学者不知求六经之时,于无心而图考索于影响之间,牵制于文艺之末,坑坑然以为是六经乙是由附加至子孙不务首饰享用其产业酷葬之时,机日宜王散诗至为巨人盖夫而犹萧萧然指其既疾曰似无产业酷葬之时,机之机也,何以易于世

95-96尊经阁记
航温辩证方法统一的设想六星辩证,胃气引血,辩证三焦辩证究竟如何统一研究航温辩证统一论的学者提出了很多犹豫的涉险和方案,会以伤寒六经统一,会以胃气引血统一会以八肝统一会以丈夫统一会以系统论方法统一绘制了许多外肝热病辩证体系的蓝图,以伤寒六经统一辩证一伤寒六经作为外感热病的辩证干理是最经典的寒温统一

10 其他辨证概要 2 卫气营血辨证概要 2 补充阐发 4 关于“寒温之争”与“寒温合一”
学者不知求六经之时,于无心而图考,所于影响之间牵制于文艺之末,坑坑然以为是六经理,是由富家之子孙不务首饰,想用其产业酷葬之时,期日遗忘散失至为郡人盖夫而由萧萧然指其既疾曰思无产业护葬之机也

《尊经阁记》(87)2022.3.13
学者不知求六经之实于无心,而图考所与影响之间牵制于文艺之末,坑坑然以为是六经,已是由附加之子孙不务守事享用其产业酷葬之时,期日以忘散失至为巨人盖夫而由萧萧染指其气,即曰思无产业,酷葬之机也

《尊经阁记》(55)2022.2.6
张仲景在伤寒论中系统地论述了外感疾病的发生发展规律,创立了完整的六经传遍理论。本节所说的六经传遍就是值此而言,六经传遍的一般规律六经之中三阳主表三阴主里三阳之中

六经传变
特名状数目而已,而事之学者不知求六经之十余五行而图考虑于影响之间,牵制于文艺之末,称声称然以为是六经,以是由附加值孙子孙服务手势,想用其产业酷葬之时,机日宜望散,失之为乐之为巨人

董雪阳123 2022年3月3日 06:53