陈连羲书画集

不但杨宁氏黄庭坚是好利，连赵孟頫同是好利，为了在自外求兰亭趣味，除博览各种踏本及影音的模本外，除张之于墙陈之于岸外，还需更进一步讨究其由来以及有关王羲之的种种事迹

当时，比方李承旭转领陈乔王国瑞副教陈昌志教刊开易善小学长宜许神说文于四升谱次为史卷木曰说文解字韵谱炫旭之曰惜伏羲化八卦儿文文字之端，建议章节，模鸟节儿，文字之行

人们评价他的书法，说他运笔的气势飘忽，如浮云流动如受惊的龙王羲之很受王导和王敦的器重。当时陈留人阮玉名气很大，在王敦手下任主部王敦，对于王羲之说你是我们家优秀的人，应当不比软主不差的

曹丕建作后，陈群先上书仆，设家侍中，喜上书令，进爵影襄侯陈群在位，一直畏惧要职，先后受曹操，曹羲托姑成为国之重臣，多次向曹睿做出规劝官至司空于青龙四年氏追侍敬侯，妻子陈泰亦是为国后期名将

传到了邢阳城内的时候，韩王信立即召集陈廷，周科和宗公，还有王羲，薛欧一起商议分析，原有诸位说说这究竟是怎么一回事，御史大夫周科猜测说，可能是因为相声翻旧账才起了冲撞

不然失行而阳时饥者伏食老者伏羲倦续查明，乃做特方命面迷饮食若流流，连荒亡为诸侯，忧从留下而忘法为之，留从，留上而忘法，谓之留年，从受无烟，谓之荒乐，久无烟谓之亡

魂入目三分，说到入目三分，还有个典故，连回王羲之到他的一个门生家做客，见到新茶几非常漂亮，而且几面平滑，扁心，血来潮马，起毛笔在茶几上，上面用凯叔和草书个写了四个字

图象文王六十四卦叔叔宗主叔叔夫子以周易与伏羲挂序一同，即连归两义次序不一为易学源流所观，非家详视，人不易解，即文王制定挂序之时，易经研求周密与其他各异无不贯通，已成伏羲之旧，而红旗院以心连归之志

时老者伏羲倦虚缠民，乃作特方命乐民饮食若流流连荒王为诸侯忧，从留下而忘返未知留从流上而忘，返未知怜，从受无厌，未知荒乐久无厌，未知亡先亡，无流怜之乐，荒亡之行，为君所行也

老者伏羲卷卷虚禅迷乃作特方命虐民饮食若流流连荒王为诸侯忧，从留下而忘返，未知留从留上而忘，返未知怜，从寿无厌，未知荒乐久无厌未知亡先王无榴莲之乐，荒王之性为君所行也

图象文王六十四卦叔叔宗主叔叔夫子以周易与伏羲挂序一同，即连归两义次序不一为易学源流所观，非家详视人不知一解，即文王制定挂序之时，易经言求周密，与其他各异无不贯通，已成伏羲之旧而红旗用以心连归之志而广其便

老者伏羲眷眷西禅名乃作特方，命虐民饮食若流流连荒王为诸侯忧，从留下而忘返，未知留从留上而忘，返未知怜，从受无厌，未知之荒，乐久无厌，未知亡先亡无流连之月，荒亡之行，为君所行也

太常血谱的第三子镇西将军谢上的堂弟谢安出身。陈军谢氏自少以清淡之名，屡辞辟命，隐居会计军山阴县之东山，于王羲之，徐寻等游山玩水，并教育谢家子弟后，谢氏家族中与朝中之人尽数逝去，他才东山再起

不然施行而良实，饥者伏蚀老者伏羲倦虚缠民，乃作特方命虐民饮食若流连荒王为诸侯幽从留下而忘返，未知留从留下而忘，返未知怜，从受无厌，未知荒乐久无厌，未知亡先亡，无留连之乐，荒亡之行，为君所行也

不然失行而良识积者服使老者物老者伏羲渐渐细差，明乃作特翻译灭民饮食若流流连荒王为诸侯，忧从留下而万法为之，留从，留上而万法谓之怜，从受无厌，从受无焉，谓之荒乐久无烟谓之亡