龙灵本源

生命万物万灵的本源空无空有生，有玄不悬，真真空妙，真妙，奇真，奇律，自然之道，妙自然，心道新的自然规律，新的本源，新的缘起，新的天韵，新的周而复始，新的天长地久

长生奥妙，神奇的规律，二无边际至空诞生，宇宙生命，万物万灵的本源空悟空有生有选，不选，真真空妙，真妙其真，其律自然之道，妙自然心道新的自然规律，新的本源，新的源起新的天运

在过程中的某个时刻，自我会体悟到他向来所激烈抗拒的存在本源事实上就是自身深处的存在，心灵的统合来到这个深度后，从更形开阔的意识里展露的存在，本源力量失去了它大半的破坏性

景兴庆云一念激怒阵雷暴雨一念之词，喝风甘露一念之言，烈日秋霜，何者少得，只要随其随灭，扩然无爱，便于太虚同体人类的本源就是宇宙的本源，也就是人的灵性，跟大自然现象是一体的

从肉妃之行同审生，繁龙之属，皆从龙灵虫之长，能忧能明，能细，能聚能短，能长春风而登天秋风而且渊从肉飞之行同，省生繁龙之属，皆从龙灵虫之长，能忧能明，能细能聚，能短能长

如果愿意心也能体验和认同他的灵，并通过他的灵而认同神圣。本源灵一直是其永恒所示，但人的构成决定了他的心，不能总是认同灵，我时而永恒。时而在时间中这句话的我就代表心，当他认同零时，便从时间进入永恒，而当他自愿或被迫认同生时，便又从永恒回到时间

龙灵虫之长能忧能民，能吸引，能吸能短，能长春风而登天，秋风而浅曰从肉飞之行同，省生坟龙之术，皆从龙灵宠之长，能忧能民冷细冷，聚能短，能长春风而等天秋风而浅，愿从肉飞之行

另一方面，他只有强调灵韵，在本雅明的前后论述差异中所产生的灵韵的生命本源向多的描述，提示出对于现代艺术所强调的个人独特性之论述方法。也就是说，作品的意义并不能只从完成了的作品

肃世而齿通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之说，是夫王德之人素世而耻，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

精神构成和维持人体生命活动的最基本物质，是人体生命的本源故素问金贵真言论说夫经者，生之本，也经储藏于脏腑形体关窍之中，并流动于脏腑形体关窍之间，如灵枢本神说是故五脏者

龙河有些气闷地找龙灵玉，听龙和提到龙宇心中有些奇怪，龙宇出生的时候气象万千，经过龙族祭坛，也检测出龙宇的血脉十分接近纯血龙族之后，千年龙宇果然不负众望，修为突飞猛进

宇宙法则你是一切力量的中心，选自灵性，感悟你的力量与外在，无观与人类通常所认为的强势和控制，关你的力量在你内，在是你的独立与自信，是你的爱，是你的自我掌控能力，是你全然自我的本源

心灵才是物体美的本源，按照它把形式美分为三类，第一类是死形式，它由它们由人或自然赋予一种形状，但是它们本身没有赋予形式的力量，没有行动，也没有智力，例如三川金石，草木和人所制造的一切

星期日唤醒力量的祈祷，请轻柔的唤醒我和生命本源的爱是一体的，我不仅是肉体的存在，真正的我的理念是爱的存在，我是灵性的存在，使至爱至善是美的显现，拥有无限的爱，无限的智慧

许多人家的中堂里供奉着天地均亲师的大排位，天地代表生命的本源，亲世祖先的意思，祖先是家族的本源，军师是政教的本源，人情不能忘本，供奉着这些荀子只称这些为礼的三本，大概是到了后世才宗教化了的荀子是儒家大师