失落许久的陵寝

灵种和宫殿的配置基本相同，废弃了巡帐制度，出现了帝后合葬和功成贵气陪葬的合葬目。皇帝的陵寝居东规模略大于居西的皇后陵寝，其余陪葬陵寝，依据死者的身份级别有所排列

对于紫禁城的介绍，之前的老师会介绍明代的做法，今天我们主要谈的是清代的改造。接下来这个话题我们将谈到清代皇家的陵寝建筑，清代的陵寝还是用一句话来概括，基本继承了明代的陵寝制度

金井作为补地点穴时的中心探井，既要作为规定地宫的整个陵寝设计的基准，其位置定在地宫近端，也就是整个陵寝最后部的所谓金券中原因之一，显然是金券在陵庭典制中的特殊地位

秦始皇陵园是在战国君王陵寝制度的基础上创设的，秦始皇陵园的出现不是偶然的，他是中央集权的封建王朝创立以后的产物，但是他还是有来历的，他是在战国时代各国君主的陵寝制度的基础上创设的

吏部尚书胡莹第一个跳出来反对他说文皇定陵寝于此，世子村以不拔之计，几代先帝的陵寝都在京师，一旦南迁，不但祖宗基业不保，连祖宗的陵寝都不能保全，怎么对得起列祖列宗并不是让于谦也大声喝道哪个说要难签的，都应该拉出去砍了

这部书是我近两三年来探讨古代陵寝制度史的成果的汇编，分为上中下三编，上边是我应日本东京大学东阳文化研究所的邀请前往讲觉准备了一个学术报告，原来讲题是中国古代陵寝制度的起源及其演变

我们可以从这所校唐山实词的结构推想到东汉一般祠堂建筑的大体情况，甚至可以由此推想到东汉皇帝陵寝中寝殿的大体情况十分清楚这种目前建筑实词的风俗，直接影响到东汉陵寝的建筑

纵向排列的陵寝布局形式，神道上排列陵寝，赵玉门，神宫胜德，碑亭，石像，生龙，凤门等天寿山朱陵的灵工建筑基本沿用孝陵制度，但更趋完善，形成了自己的面貌，例如长陵赵玉门门前石牌坊的设置

登临方城名楼向南，反过透过名楼门洞券构成的景况，沿着陵寝中轴线对称布局的整个建筑组群由近及远，随着神道南向延伸，雾里在远景上的朝岸山势作为陵寝山巷的天然对景，就主目的居于这轴线中心，收束着视线，也成为反过的敌警，应酬着相关建筑

老师说，在失落的一角的最后，失落下来的一角，那倾斜着的姿势是依赖的姿势是期待和舍不得分开，不愿意被丢下的姿势是刚刚被放下的状态到了失落的一脚，遇见大圆满在这失落的一角出现的时候

失落的玛雅公元九世纪失落的文明，如果用失落来描述人类历史上的某个文明，多半是指与这个文明相关的，具有生命力的现实存在已经消失，不再作为鲜活的一个独立文化体系影响现代世界

从中国古代帝王陵寝的规制上看，从春秋时期开始，就有依山启林的观念，后来又有了衣衫环水的讲究，到秦汉，唐宋几代帝王陵寝逐渐发展成为方尚灵台方圆上下攻的制度和中轴对称的规整格局，这种布局的基础非风水宝地不见

从此，昌瑞山下便有了规模浩大的清东陵。顺治孝陵位于清东陵主轴线上，是清朝入关第一地清世祖爱心觉罗福林在关内修建的第一座陵寝。孝陵堪称东陵之罪，大规模的东陵到岸，几乎所有的陵寝地宫都惨遭盗掘

从此，昌瑞山下便有了规模浩大的清东陵。顺治孝陵位于清东陵主轴线上，是清朝入关第一地清世祖爱心觉罗福林在关内修建的第一座陵寝。孝陵堪称东陵之罪，大规模的东陵到岸，几乎所有的陵寝地宫都惨遭盗掘

从此，昌瑞山下便有了规模浩大的清东陵。顺治孝陵位于清东陵主轴线上，是清朝入关第一地清世祖爱心觉罗福林在关内修建的第一座陵寝。孝陵堪称东陵之罪，大规模的东陵到岸，几乎所有的陵寝地宫都惨遭盗掘