唐史解读

有一次，遣唐使仅仅是抵达朝鲜半岛的百济国，有两次遣唐史是送回唐朝专使的，送唐客课时，另外有一次遣唐史是因为有些遣唐史入唐之后很久都没有回来，日本政府只好再特派使团前往去迎接这部分人的迎入唐时，所以在历史上，名副其实的遣唐史是十二次

在唐朝，日本多次派出游专员通线和流水箱组成的鼠团，他们被称为浅唐史，也就是被派往陶陶的始所。这些浅唐史横渡波涛汹涌的大海，历尽千辛万苦，来到中国，学习中国的文化和科学记忆

其中，使团成员包括正副使孙人，学生和各类工匠，这些人被称为浅唐史，请唐史来华以后，学习唐朝的典章制度，生活方式和社会习惯以及文学艺术等各个方面，回国后为日本的发展做出了贡献

大化改新后的日本文化大化改新开辟了日本文化发展的新时代，律令制国家十分注意汲取中国唐朝文化。在六百三十到八百九十四年间，先后派遣的十九次遣唐史实际渡海十五次遣唐史除大，使副使以外，随行人员多达一百余人乃至两百余人，有时多至五百人以上

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张居正儿子参加科考沈汉林担任分房考官。别的考官认为张相沟功在设计，建议优先录取功臣之子沈一冠硬是不肯向全程低头，偏偏不录取郭超第一公子沈汉林给皇帝讲唐史寒沙摄影借估冯金

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隋唐与日本的教育交流，在隋唐时期的中日教育交流中，随同潜随史，潜唐史来中国的留学生和留学僧以及中国东渡的僧人，学者及科技工作人员，为中日的教育交流做出了重要贡献

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比如八八年管元清公认福少府时就奏朝，请朝廷规定男女服装都仿都是仿效唐朝的唐请唐史团中的医师话是乐师的，回国后也都泛滥传播唐朝的文化，为当时日本的文化繁荣做了很大的贡献

中国古代壁画由浅唐史带到日本，在贫山郁夫的时代，发扬光大贫参郁夫从敦煌壁画中汲取到精神内核，又把这些来自中国的礼物重新回馈给他的中国弟子，回馈给中国这条频繁往来的精神之路，跨越国界，将敦煌的衣钵传承至今