菩提树下道自成

像释迦牟尼在菩提树下夜赌明星而悟道，这个是完全超越头脑的认知，恢复了自信圆满的真我决心利益觉性，道体内观到万物从觉性而创生，想化的整个过程才得出道可道非常道的结论

这可以与天地占有，此次继续取能，有成诚之心，诚之助之，民之动动之变变之化，为天下事，成为能化自成之道，可以牵制国家将心必有庄臣国际将关必有要念见胡思辉动胡思弟或佛前正善必先知之不善，必先知之，故自成如生成者自成也，而道自成也

国家还将完毕，有要练，现乎是归动后事情或不将自善，必先自知不善，必先自知，故自成如神。陈总自成也而道知道野生的物质东西不成物事，故君子诚挚为贵，成长非自成即而即也

李自成攻陷北京，被胜利冲昏了道，他开始变得狂妄而交刚，毕子用吴三桂因清军入关，与李自成处置失当，就有着很大的李自成，似乎根本就没把吴三桂放在原理，也根本就没站在吴三桂的角度去思考

康熙十四年，杨仪子写的重修家山林允禅院功德悲记和道光三十年王大游传重修加沙灵泉寺碑制都显示了凤天玉就是李自成去考察野佛，就是李过即李自成的亲侄子野佛，曾经精心释放凤天玉和尚

做佛事有以菩提树做佛事，譬如释迦牟尼佛在菩提树下悟道，那树本来不叫菩提树，因为佛在树下悟道而叫做菩提树，由以佛衣服，卧具而做佛事，有以佛的衣服和卧具做佛事的经典上记载佛在世时有个弟子

双方各有专责军务，稍稍有些起色，洪承畴攻打高营墙，李自成转战渭南临潼之间，李自成大败之后，向东逃去，高音响也是屡战屡败，与李自成分道东行从河南赶到江北，攻陷寒山河州，后进犯楚州

我天下自成，我能见其限，能见人之限，能见物之限，才可以占天地之发育，则可以占天地之发育，则可以将天地之发育，则可以天地之取人，有成承德行贤德就具的名名不得动，动得变变的话，我天下之成未来的话，自成之道可以前知国家将行，必有争相，国家将完必有遥将。幸福是归洞府势力，霍湖将之上，必相之不善，必相之孤自成如神承德自成也，而道之道也

人一能知几百知人时能知几千知，果然此道以心欲必明，心柔必强，自成名为之，是自成名未知性自名成未知教臣者，民意民则诚意为天下志诚为人尽其性，能尽其限，则能尽人之性

能进五次性，则可以占天地之坏，则可以有天地山有极致，自己全然有才成者，行行者，住住者，民者，动动者，病者化为天下，自成为能化自成之道，可以请自国家将心，必有争享

我一天要制成我能近期性能，近期性得能见能值性，人间，人质性则能见物质性的，可以让天地的发育，这可以天地人的动动的变变着法，我一天一下，自成未能犯自成之道，可以牵制国家，将心必有真相

他正道退自成西厢南州，在南州翁遗训中第七则这样讲到事无大小，他真到退自成，凡事不可死仗，人民障碍都爱用气，一旦试探后世界而动，然即避生烦势必败，以行政道目下于远然现行

注则明明，则动则变，变则化为天下，至诚为能，化至诚之道，可以前知国家将相心，必有真祥，国家将亡，必有妖劣，相乎思归动乎自体祸福将至，善必相，知之不善，必相知之故，自成如神，成者自成也，而道自导也

这一天，午后喂食李自成携刘宗敏，牛金星宋献策李岩行至坝桥头，突然从桥下窜出一个十四五岁的少年护驾，亲兵不及阻拦，那少年直奔李自成马前挥手扔出一把匕首，直向李自成刺去

为什么人生充满不安，两千多年前，释迦牟尼佛在菩提树下赌明星而悟道，他不禁感叹所有众生都有一颗本字剧组的谱菩提心，不论我们曾经多么贪婪，残暴，奸诈，愚昧，都从未令她有过死，丝毫减损