武尊之凤歌

董生之推明孔氏时是跨过孔子而外在的，落在五经上立论尊武经则是不错，但脱离孔子之精神生命，以言武经，宗武经义称为外在的文献，因而精神主体必然透不出精神，理想意不蠢不顺

语者更由南安郡王之尊，西宁郡王之尊中定侯石鼎平原侯的在世纪二等南杨子明令，成侯之尊世系二等男兼金银游集谢金襄阳侯之尊世袭二政南。这个七建辉影前后自宣无成兵马，司求两然后语者，这一个锦香薄神武将军

董昌闻之朝廷累加钱流的官爵，心中大怒，骂道贼狗奴敢卖武求官武先去了杭州，一谢武恨罗平见到钱流意志未彰，且心扔荣宠，讨之无名，不若诈称朝命先政王位以尊临杯，平定穆州广西兵士

以王继李父以武王立字附作之子蜀之武王转太王继文王之序，一荣一而有天下，谁不失天下之显，名尊为天子，富有四海之鸟，尊庙小之子尊王之武，王穆士密周公权文武之德，追望太王纪上司仙宫，以天子之力四里也

或以王继为父，以武王为子，树作之指树之武，王转大王继文王之叙，一龙一而有天下不食生，不食天下之血，名尊为天，只富有四孩子内中药想治子孙保之武王茂寿命周公成文武之德，追望大王继算是先公以天子治李易斯

胡以王亦为父，以武亦为子，以武王为子，傅作之子父之武，王宰大王转大王继文王之序，一荣无一而有天下身不失天下之显，明尊为太子天子富有自海之内，宗庙相识，子孙宝之武王位受命，周公成文王之德追王大王继尚自先公以天子之礼司礼也

子曰唯有者，其为闻，往乎以往即为复，以往为子作之子，数之往，转太往往即为往之序，一容一而有天，下身不失天下之险，名最为天子，富有死海之内宗庙享之子尊宝之武，王莫受命。英周公称为武之的据望大夫诸侯大夫即是蜀人

当一切事情败露后，武则天不但没有杀他，反而给他以机要秘书的要职。武则天终以宽容感化了婉儿心中的积怨和误解也逐渐消融，取而代之的则是尊重和爱戴，常为武则天排忧解难

当一切事情败露后，武则天不但没有杀他，反而给他以机要秘书的要职。武则天终以宽容感化了婉儿心中的积怨和误解也逐渐消融，取而代之的则是尊重和爱戴，常为武则天排忧解难

武则天传第一百五十九集在向王吉善在一次参加内宴时，看到二张在武皇面前没大没小五皇，也像个老顽童，乐于其中，没有帝王之尊，于是屡次劝谏说二章无人臣之礼，暗逢五皇包二爷实为不妥，五皇竟没有加醉于他

他成名已经很久了，也因此成为了石尊的武力仰仗。石敏在帮助石尊攻入夜城并成功评判石充后，对石尊进言普洪是大才，如今让他镇守关中，我恐怕秦雍之地就不再会归赵国所有了

其为文王户以王继为武为父，以王五王为子，辅助了子子数字五弯转太王，即文王之序，以容易而有天下生不识天下之显明，尊为天子，富有四海之内中妙想之子孙宝之武王末受命。周公成文武志的追报，太王继尚士先共以天子之理

故事是高宗武丁商朝武丁统治时期，商朝出现了昌盛的局面，武丁死后被人们尊称为高宗武丁，是盘庚的侄儿，盘庚千都英后，使商朝得到了复兴，使我国努力社会发展到了一个新阶段

以便分萧淑妃的权入宫后，武则天很感激王皇后的照顾，于是对王皇后非常尊敬，侍奉的也很周到，这是高宗也很高兴，皇帝和皇后都高兴了，武则天的嫔妃地位也就很快升到了昭仪，这可是正二品的级别，自武则天进宫之后

去天外楼找武书是天外流的掌柜，急人之困，为人仗义，爱当合适了，从没听说他和谁败过靶子，但大伙儿特尊敬他，找武书的规矩就是在天外流的二楼摆一方桌，两家家长相对而作武书在一旁主持