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要坚持其公益属性，保障基本民生需求，确保政府在医疗，养，老、教育等基本公共服务上的保底作用。在幼有所育，学有所教，老有所得，病有所医，老有所养之，猪有所居，弱有所扶上，积极作为

所谓修身在正其心者身有所分治，得不到系统有所恐惧，得不到系统有所忧，患得不到系统有所好药，得不到系统有所忧，患得不到系统，心不在焉，视而不见，听而不闻，视而不知其味

贴命就是自然规律，比如我们有人爱，可以有所作为，有智慧可以有所作为，有财富可以有所作为，有技能可以有所作为，有体力可以有所作为，都属于我们自上的丰富，观其所惧而贴地万物，只诚可谢言

该读录制俗默默，属于情人创解之书，诸葛非淡泊无名，至非宁静无遗址一起凝聚，追溯机制之间有所存在，有所想，做自己的产业也不宽豪，追溯基金，这里是有所成熟的，有所感默默素于情人赞助与繁荣，其数据机制竟然有所承特，来有所反

时代文明之所谓之问，所谓修身在身，体身有所分子，则不得其身，有所不具，则不得其身有所爱者，不得其身有所忧，患者不得其身，心不在焉，视而不见，天而不闻，事而不知其为

所谓修身在正其心者，身有所奉之，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正有所忧患，则不得其正，歆而不在，心不在焉，视而不见，听而不闻，视而不知其味

要坚持在发展中保障和改善民生，完善覆盖全民的社会保障体系，建设普世性，基础性，兜底性的民生服务体系，保障人民群众的基本生活，实现幼有所育，学有所教，老有所得，病有所医，老有所养，住有所居，若有所福

所谓修身在正起心者性有所分地，责不得起，正有所恐惧，责不得起，正有所好冷，责不得起，正有所忧，患责不得起，正心不在焉，失而不见，天而不闻，失而不知，其为则为修身在正起心

心不在焉，视而不见，听而不闻食而不知其味，只谓修身在正其心。所谓其其家在，是由其身者身有所忿嚏，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正有所忧，患则不得其正

本所谓修身在正其心者，身有所分之，则不得其人有所恐惧，则不得其正有所好要，则不得其正有所忧，患者不得其者，心不在焉，视而不见，听而不闻食，而不知其为此为修身，在者其心

九变篇孙子曰凡用兵之法，将受命于军和军居住脾地，无社屈地合交绝地无柳为地，则谋死地则战徒有所不由君有所不及，臣有所不公弟有所不争，君命有所不受，故将通于九变之利者之用兵矣

第七章释正心修身，所谓修身在正起，新者身有所奋制，则不得其重，有所恐惧，则不得其正，有所好药则不得其正有所忧患，则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻，时而不知其味

九，遍篇原文孙子瑜凡用兵之法，将寿命于军和军聚众匹帝无舍渠地合交绝地无流，为地则谋死地则战图有所不由，均有所不羁，成有所不公地有所不争，军命有所不受，故将通于久便之利者

所谓修身在众，其心者身有所奋志，走不得其中有所恐惧，走不得其中有所浩耀走得的其中有所忧患的不得其诊，心不再言，十二不见天二不闻十二，不知其词，修身在诊题。所谓七夕家在修其身者，认知其所亲耳

大谓民至此为之本。所谓修身在正其心者身有所奋志，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正有所忧患，则不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻诗而不知其味，则谓修身在正其心