北海类有种野兽,形状,像马一掰,名叫陶图,有种野兽,名叫焦形状,像白马长着巨齿般的牙齿,吃老虎和豹子,还有一种白色的野兽,形状像马,名字叫穷穷,还有一种青涩的野兽,形状像老虎

卷八 海外北经
望着没有拉上窗帘的室外看到的近视漆黑,而耳边却是闽南地区常有的七逆台风声,就像不知名的野兽在黄教叫得我有点胆颤,我不知道为何要害怕,难道害怕这孤独的夜和这孤独的灵魂

【社科】喜播 《听雨》试音片段
也对家行行记个野兽对情形,记个瘦石对砖行行记个十先对后行,记个先生对死行寄个声完了,你念念食香,参拿过来就念粗毛野兽。石先生刚念完发现,这是用先生与相身的谐音糟蹋自己,顿时面红耳赤,责任晦气

第七十四节 后生却比先生长、粗毛野兽
一,当讲到中世纪的黑暗和野蛮时,古罗马斗兽场的情景却讲得有声有色,生动的时,我几乎忘记了这是在上历史课野兽从怎样的地下暗道放逐出来,奴隶又从怎样的地下球室爬到场地上与野兽搏斗

贞节带与斗兽场
那个数字由于为远孤君子的原子原改而至,重视,味道不远自助,也不愿意我是原创的要求,未能演所求子,以示父为能野兽求生,以示君为能野兽求弟以示兄为能野兽,求朋友,心事之为能野

20220303苏全琼《中庸》第53天
有一天,张昌娥跟随一位老猎人外出打猎,发现老猎人根据野兽的脚印就可以判断出脚印是什么野兽的。苍鹅脑中灵光闪,既然一种脚印可以代表一种野兽,那么能不能用一个符号来代表一种事物

谷雨时节纪仓颉
忘却曾经哭歌我灵魂的利刃刨落我灵魂的烈焰,摧毁我灵魂的狂飙与暴雨,忘却我的深刻的怨与哀忘,却我的意雨愿忘却我的恩泽与会感,忘却我的过去与现在过去的实在渐渐的膨胀

徐志摩精品文集 20
买手的秘密望却曾经哭歌,我灵魂的利刀泡落我灵魂的烈焰,摧毁我灵魂的狂飙与暴雨,忘却我的深刻的愿与哀忘,却我的记与愿忘却我的恩泽与慧感忘却我的过去与现在过去的实在渐渐的膨胀,渐渐的模糊,渐渐的

大师禅意美文106 第十五章 灵山在心莫远求 北戴河海滨的幻想-徐志摩.mp3
严格的说,他们并不是人,而是介于人类与野兽之间的一种生物,虽然具备了人形,但却没有人类的智力,过多的保留了野兽的本性,同时也是由于他们身材过于高大,不适合地球的重力环境,绝大多数灭绝了

(49)历史上的巨人之谜(下)
植物的灵魂与理性不相干,动物的灵魂,即感觉的,欲望的灵魂,在一定程度上有理性,使灵魂的一部分使灵魂的三部分在理性的领导下,和谐共存,人就成为人第二大点灵魂在教育理论上的重要意义

新增:亚里士多德的教育活动与思想
谁加鹏族的犯人,相信巫师在他最初要成为巫师的仪式里,把他的生命和某种特殊的野兽的生命联系在一起。其做法是进行一种煞血为盟结,为兄弟的仪式从自己的臂上抽出少许血癌,把自己的血注入野兽的体内,再也再把野兽的血注入自己体内

第三节 灵魂寄付于动物1
敬猎神传说茶叶能遮住猎人的眼睛,使之打不到野兽瓦足投资使用狩猎工具也一定要先记山神和火神,同时还要记鸟兽之神,否则以为会达不到野兽。野秦壮族村民围山打猎前,那必须要祭扫山神,求山神,保护人身安全,让人们烈火到野兽

392民间禁忌 猎祭与猎忌
或者说,这些开口作为现实之间的界限存在等我说好,如果灵魂世界是无维度的,他有助于哪一类现实患者说一种恒定的建设状态与有维度的世界相对,或者是物质改变着。我说过去现在未来与灵魂世界中的灵魂有关系

第十一章高级灵魂(下)
然而,我们确切的知道,我们可以承载当灵魂与一个一定的格局一同开始存在的时候,有一种性态为灵魂而开始存在,帮助各种理智的活动在理智的遭受同有别于灵魂与另一个灵魂相比之下,所具有的那种思辨性态的一堆机制定列存在着两个形体中两种格局的差别

第三节 灵魂包含着两个待证明的问题
更深入本书记录是与灵魂世界亲密接触的故事。书中提供的一系列真实案例,详实的披露了人世间的生命结束之后还会发生什么,你将被带领着穿过灵魂的隧道进入灵魂世界,了解转世投胎之前的灵魂的活动

灵魂之旅——催眠心理学家探寻灵魂世界2