养教之过

接下来跟着我一起朗读养不叫复之过教不严师之多仰不叫养，不叫复之过教不言，叫不严师之朵，诗之多仰不叫养，不教父之果，复之过教不言叫不言，诗之多好。今天就为大家讲解到这里

我们今天读学三字，经仍支出性本善性相近，喜相悦苟，不教新南迁小知道贵，易抓席梦泽林处紫豆穴断金柱豆烟山有一方教五子名句阳养不教父之过教，不言师之度子，不学非所宜

三字经王映林人之初，性本善性相近，习相缘狗不叫信，乃谦教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断肌柱豆烟山有一方教吾子，名聚阳养，不教父之过教，不言师之舵子不学非所宜又不学

人之初性本善性相近，习相远狗不教性，乃迁教之道，贵以端西孟母泽林楚子不学断机住窦燕山有一方教无此名句，阳养不教，复之过教，不言师之舵子，不学非又不学，老何为欲不着不成器人不学，不知意为人子

三字经人之初，性本善性相近，习相远狗不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林处子不学断机处窦燕山有一方叫五子名句阳养不教父之过教，不言，失之惰，此不学非所疑，又不学老，何为欲不琢

记住窦燕山有一方教五子名具，养不教父之过教，不言师之多子不学非，又不学，老何为欲不作不成器人不学不知义，为人知放少时亲友时，心里三九年，能温习孝与谦所当之易仙之首

楚子不学断击柱，窦烟山有一方教武子，明巨阳养不教父之过教，不言师之惰子，不学非所宜，又不学老何为欲不着不成器人不学不知义为人子，方少时坚持有习礼。湘九零能温习校于亲所当职容

有一方叫无字名句，阳养不教，复之过教不言，失之多子不学非所宜，又不学老何为孕不浊不成器人不学不知义为人子发烧师，亲友亲，师友，洗礼仪，小九零能温习小于亲，所当职荣

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断基注窦燕山有一方教无子名句阳养不教父之过教，不言诗之舵子不学非所疑，又不学老何为欲不着不成器人不学不知义为人子

与咱西孟母择令处子不学断基处。窦阴山有一方教五子民居养，不教父之过教，不言师之落子不学非，又不学老何为欲不足不成器，仍不学，不知意为人子方少时亲师有十里三九年，能温习孝与亲所当之容

三字经别说了，先改善自相，见习相缘，可不教信，乃谦教知道贵乙专西，孟母泽林楚子不学段，基主都应身有一封叫无子名句言养不叫夫之过教不言，失之多子路学非又不学，老何为易，不折不沉，气云不学之意

我们今天读的是三字经能直出性，本晒性相近系相远，狗不叫性乃迁较，直到跪一专席默默走临处只不学。但记住豆叶山有一方教五字名句阳养不教，复之过教不言诗词多词字不学非优不学老何为被捕捉不成器

孟母则临处子部学段击注窦烟山有一方教五子名具，养不教父之过教，不言师之惰子，不学非所宜，又不学老何为育，不主不成器人不学不知义为任此方少时亲师有席礼仪香酒里能温习效于清所当之容

孟母则临处此步学断皆住斗恋山有一方教吾子名聚阳养，不教父之过教，不言师之舵子，不学非所宜，又不学老何为欲不着不成器人不学，不知意为人子，方少时亲师知有习礼仪湘九龄能温习孝于亲，所当职容

天真度子不学给不了淡激动，非雪仪非什么一样，又不学非所过，老何果老何为又不学，要何为又不学说你刚才不说对了，又不学老何为养不教养，不要父之过教不言失之惰子不学非所疑，非所言又不学老何为